"Основной вопрос философии", представление о нематериальном
Если задаться вопросом, "что первично, сознание или материя?", ответ напрашивается, - вопрос не релевантный, так как сознание - материально (материальное восприятие, связанное с мышлением, которое также, естественно, материально).
Более существенен вопрос, существует ли нематериальное, и если да, то какое представление о нём может быть.
За "нематериальным" закрепился синоним "духовный", видимо, вследствие того что движение воздуха невидимо, но наличествует. Но всякое движение, в том числе воздуха, - в принципе материально, ибо ощутимо, так или иначе, посему синоним "духовный" вводит в заблуждение и вносит путаницу, на протяжении всей истории.
Представляется, что нематериальное можно представить как закономерность мира, и только как закономерность. Закон неизменен и не "ощутим", но постигается лишь мышлением.
Если вернуться к философским схемам, то форма - внутреннее начало мира. Рамбам, выказывая согласие с Аристотелем, и Единого называет формой мира.
"Бэкон под формой разумел не что иное, как закон природы". Однако, пожалуй, и "атеисты" согласятся, что материальный мир подчиняется законам природы. То бишь, всё же можно и по "основному закону философии", сойтись на том, что Единый закон - внутреннее начало мира, и, стало быть, нематериальное первично.
Более существенен вопрос, существует ли нематериальное, и если да, то какое представление о нём может быть.
За "нематериальным" закрепился синоним "духовный", видимо, вследствие того что движение воздуха невидимо, но наличествует. Но всякое движение, в том числе воздуха, - в принципе материально, ибо ощутимо, так или иначе, посему синоним "духовный" вводит в заблуждение и вносит путаницу, на протяжении всей истории.
Представляется, что нематериальное можно представить как закономерность мира, и только как закономерность. Закон неизменен и не "ощутим", но постигается лишь мышлением.
Если вернуться к философским схемам, то форма - внутреннее начало мира. Рамбам, выказывая согласие с Аристотелем, и Единого называет формой мира.
"Бэкон под формой разумел не что иное, как закон природы". Однако, пожалуй, и "атеисты" согласятся, что материальный мир подчиняется законам природы. То бишь, всё же можно и по "основному закону философии", сойтись на том, что Единый закон - внутреннее начало мира, и, стало быть, нематериальное первично.