Моральный выбор политика.
Когда я пускался в политические плавания, я думал, что более сложной задачи, чем разобраться с собой, нету. А оказалось - есть.
Так совпало, что моя политическая деятельность, когда мне пришлось вступать в самые разные и самые обширные контакты, окрасилась одним странным высказыванием, не имеющим к политике никакого отношения.
Наталья Медведева, выступая по телевидению, привела слова одного критика о своей книге: «Я почувствовал себя так, будто зашел босиком в общественный туалет».
Вот это сравнение примерно может передать, что я ощутил, когда начал заниматься политической подготовкой, - вот это вот шептание за спиной, и то, как тебя начинают взвешивать, и то, нужно ли быть с тобой или нет, ангажированным или не очень. Мне представился не просто общественный туалет, а туалет на Казанском вокзале.
Все постоянно твердят, что политика - это грязное дело. Но каково ощущать себя человеком, которого постоянно макают в грязь. И он не может уйти, он должен стоять босиком и переживать своё падение, своё унижение!
Есть нечто, что может помочь найти ответ. Я хочу знать, для кого и для чего я должен ходить босой по зловонной грязи. Я должен знать: есть люди, которым это надо. Может быть, это нехорошее чувство. Но для меня, как для человека, слишком серьезное деяние - ходить туда. Я не хожу туда на прогулки, это не променад для меня. Ведь если это надо, то надо не только мне лично. А вы - вы все - осознаете, что вам надо, чтобы я туда пошел? Готовы ли вы побороться за себя, а значит, и за меня? Если нет, то давай оставим вопрос открытым, чтобы потом не обижаться и не расстраиваться. Будем говорить правду, делать, что можем, писать свои книги. Но если всё-таки надо? Вы видите, что угрожает вам, вашей стране? Или вы все так и будете ходить, как блаженные, с разорванным сознанием, придумывать что-то и затевать ничем не заканчивающиеся споры?
Вот начинаешь говорить с интеллигентом и сразу чувствуешь, что у человека внутри рождается некий протест. Почему,думает он, я должен в кого-то играть? Я свободный человек, что хочу, то и делаю, что хочу, то и говорю, что хочу, то и пишу. Вот моя свобода. Почему я должен помогать кому-то, работать на кого-то? Это мы все прошли, это мы все знаем. Ужасное столкновение происходит во мне внутри. Я понимаю правоту этих людей, но я физически чувствую, что им угрожает, если они все же не сделают нечто такое, о чем я говорю. А дальше я оказываюсь человеком, который что-то навязывает, пристает, выпячивает свою роль и так далее.
Такая вот дилемма. И именно потому, что у другой силы (я не говорю, кто это такие - какая нам разница с вами сейчас) нету таких дилемм, она всегда побеждает. Технологически я, допустим, знаю сейчас, как и чего надо делать. И они знают, но ни с какими интеллигентскими сентенциями они не сталкиваются и не считаются. Они просто организуются, а потом у нас получится не федеративная Россия и даже не Евразия, а мафиозная Азиопа, отвратительная территория беззаконий и продажности. Похуже всякой Латинской Америки - потому что с повсеместными Карабахами.
«Знамя», 1993 год.
Так совпало, что моя политическая деятельность, когда мне пришлось вступать в самые разные и самые обширные контакты, окрасилась одним странным высказыванием, не имеющим к политике никакого отношения.
Наталья Медведева, выступая по телевидению, привела слова одного критика о своей книге: «Я почувствовал себя так, будто зашел босиком в общественный туалет».
Вот это сравнение примерно может передать, что я ощутил, когда начал заниматься политической подготовкой, - вот это вот шептание за спиной, и то, как тебя начинают взвешивать, и то, нужно ли быть с тобой или нет, ангажированным или не очень. Мне представился не просто общественный туалет, а туалет на Казанском вокзале.
Все постоянно твердят, что политика - это грязное дело. Но каково ощущать себя человеком, которого постоянно макают в грязь. И он не может уйти, он должен стоять босиком и переживать своё падение, своё унижение!
Есть нечто, что может помочь найти ответ. Я хочу знать, для кого и для чего я должен ходить босой по зловонной грязи. Я должен знать: есть люди, которым это надо. Может быть, это нехорошее чувство. Но для меня, как для человека, слишком серьезное деяние - ходить туда. Я не хожу туда на прогулки, это не променад для меня. Ведь если это надо, то надо не только мне лично. А вы - вы все - осознаете, что вам надо, чтобы я туда пошел? Готовы ли вы побороться за себя, а значит, и за меня? Если нет, то давай оставим вопрос открытым, чтобы потом не обижаться и не расстраиваться. Будем говорить правду, делать, что можем, писать свои книги. Но если всё-таки надо? Вы видите, что угрожает вам, вашей стране? Или вы все так и будете ходить, как блаженные, с разорванным сознанием, придумывать что-то и затевать ничем не заканчивающиеся споры?
Вот начинаешь говорить с интеллигентом и сразу чувствуешь, что у человека внутри рождается некий протест. Почему,думает он, я должен в кого-то играть? Я свободный человек, что хочу, то и делаю, что хочу, то и говорю, что хочу, то и пишу. Вот моя свобода. Почему я должен помогать кому-то, работать на кого-то? Это мы все прошли, это мы все знаем. Ужасное столкновение происходит во мне внутри. Я понимаю правоту этих людей, но я физически чувствую, что им угрожает, если они все же не сделают нечто такое, о чем я говорю. А дальше я оказываюсь человеком, который что-то навязывает, пристает, выпячивает свою роль и так далее.
Такая вот дилемма. И именно потому, что у другой силы (я не говорю, кто это такие - какая нам разница с вами сейчас) нету таких дилемм, она всегда побеждает. Технологически я, допустим, знаю сейчас, как и чего надо делать. И они знают, но ни с какими интеллигентскими сентенциями они не сталкиваются и не считаются. Они просто организуются, а потом у нас получится не федеративная Россия и даже не Евразия, а мафиозная Азиопа, отвратительная территория беззаконий и продажности. Похуже всякой Латинской Америки - потому что с повсеместными Карабахами.
«Знамя», 1993 год.