Уточню про Яна ВэньЛи.
Мне как-то задали вопрос - а отчего на юзерпике сообщества его нет? А ему там не место. И вот почему. Диада диадой, а векторы движения коллинеарны, и идёт поглощение одного другим, раз. Хотя полного отзеркаливания качеств постулировать ещё не было смельчаков, налицо порождение одного другим - два. То есть, Ян без Райнхарда бы не только не появился и не стал тем, чем стал, но и не существовал дальше. Принципиально разые мотивации существования и отношения к окружающему миру - три. Достаточно пока. Я не любитель дешёвого сентиментализма, иначе бы развёз тут тему про "светлую и тёмную сторону силы" - а у авторов и так об этом всё плакатно прорисовано, комментарии излишни. Крестоносец с бесом не общается, а воюет. Человека же хочет спасти. Плевать, что у одного героя шея без креста и в голове шелуха языческая, тут в силе максима "по делам узнаете", зато другой ловко толкует Священное Писание, что, как известно, очень любят вояки из преисподней.
Дабы не спойлерить, как меня просят те, кто ещё не досмотрел, ограничусь следующим существенным замечанием. Как раз Ян столь симпатичен в начале и середине сюжета потому, что его душа умирает за ненадобностью человеку. Всякое умирание по собственной воле может долго выглядеть эстетично - бурные краски осени тому доказательство каждый год. Потом зима, потом обновление. Человек подобным образом тоже проходит этот путь, это общеизвестно, но у его природы есть ряд особенностей. Как известно, свято место пусто не бывает - и если одна личность умерла, значит, появилась иная - либо человек погиб вскоре и физически. В Саге мы увидим у Яна эту перемену, во всех стадиях, подробно.
Click to viewЭта милая работа AnnetCat служит великолепной иллюстрацией к моим словам.