О культах.
Суфийская позиция по поводу религиозных и иных культов
1. Суфии выступают против фанатизма и узкомыслия, полагая, что это приводит к угнетению людей.
2. На протяжении веков возникало множество культов, называвших себя «суфийскими». Они вредили своим последователям и иногда способствовали тому, что слову «суфий» придавался нежелательный оттенок.
3. По двум вышеприведенным причинам суфийская деятельность предварительного характера веками ставила перед собой задачу объяснять природу истинно суфийских целей, а также растолковывать нежелательные последствия того, что сегодня мы называем системами обусловливания.
4. Ученые, и не только они, заметили, что практически одни лишь суфии выявили и описали два отрицательных фактора, упомянутых выше. Работая в этом направлении, суфийские мыслители, возможно, проложили дорогу современному знанию о ментальной манипуляции. Например, в то время, когда люди все еще думали в категориях: «культы - порождение дьявола», суфии указывали на истинные причины культов - психологические.
5. В числе характерных особенностей «ложных, или никуда не ведущих, путей» суфии отмечали следующие признаки, по которым можно опознать последние:
I. Претензия организации на то, что она является единственным хранителем Истины.
II. Принятие эмоциональных состояний за духовные.
III. Обособленность членов группы от общества в целом.
IV. Пренебрежение исполнением человеческого долга по отношению к другим вне зависимости от их религиозного мировоззрения.
V. Стремление опираться на надежду и страх, а также на награду и наказание.
VI. Материальное богатство организации, особенно ее лидеров.
VII. Претензия на исключительность - лидер заявляет о своих сверхчеловеческих качествах, ответственности или иной подобной значимости.
VIII. Секретность.
IX. Неспособность рассмеяться над тем, что кажется смешным обычным людям, не имеющим отношения к Пути.
X. Использование стереотипных технических приемов и/или ритуалов и упражнений, не адаптированных в соответствии с принципом «Время - место - люди».
XI. «Идолопоклонство», которое проявляется в том, что людям, животным или предметам придается какое-то особое значение.
XII. Невежество самих учителей.
6. Суфии, будучи терпимыми, фактически не борются с такими культами, но считают необходимым описывать их, чтобы сделать разницу между культами и суфизмом очевидной, а также помочь интересующимся суфизмом избежать формирования подобных организаций и групп или участия в них.
http://www.e-reading.co.uk/chapter.php/92345/293/Shah_-_Znat%27_kak_znat%27._Prakticheskaya_filosofiya_sufiiiskoii_tradicii..html
1. Суфии выступают против фанатизма и узкомыслия, полагая, что это приводит к угнетению людей.
2. На протяжении веков возникало множество культов, называвших себя «суфийскими». Они вредили своим последователям и иногда способствовали тому, что слову «суфий» придавался нежелательный оттенок.
3. По двум вышеприведенным причинам суфийская деятельность предварительного характера веками ставила перед собой задачу объяснять природу истинно суфийских целей, а также растолковывать нежелательные последствия того, что сегодня мы называем системами обусловливания.
4. Ученые, и не только они, заметили, что практически одни лишь суфии выявили и описали два отрицательных фактора, упомянутых выше. Работая в этом направлении, суфийские мыслители, возможно, проложили дорогу современному знанию о ментальной манипуляции. Например, в то время, когда люди все еще думали в категориях: «культы - порождение дьявола», суфии указывали на истинные причины культов - психологические.
5. В числе характерных особенностей «ложных, или никуда не ведущих, путей» суфии отмечали следующие признаки, по которым можно опознать последние:
I. Претензия организации на то, что она является единственным хранителем Истины.
II. Принятие эмоциональных состояний за духовные.
III. Обособленность членов группы от общества в целом.
IV. Пренебрежение исполнением человеческого долга по отношению к другим вне зависимости от их религиозного мировоззрения.
V. Стремление опираться на надежду и страх, а также на награду и наказание.
VI. Материальное богатство организации, особенно ее лидеров.
VII. Претензия на исключительность - лидер заявляет о своих сверхчеловеческих качествах, ответственности или иной подобной значимости.
VIII. Секретность.
IX. Неспособность рассмеяться над тем, что кажется смешным обычным людям, не имеющим отношения к Пути.
X. Использование стереотипных технических приемов и/или ритуалов и упражнений, не адаптированных в соответствии с принципом «Время - место - люди».
XI. «Идолопоклонство», которое проявляется в том, что людям, животным или предметам придается какое-то особое значение.
XII. Невежество самих учителей.
6. Суфии, будучи терпимыми, фактически не борются с такими культами, но считают необходимым описывать их, чтобы сделать разницу между культами и суфизмом очевидной, а также помочь интересующимся суфизмом избежать формирования подобных организаций и групп или участия в них.
http://www.e-reading.co.uk/chapter.php/92345/293/Shah_-_Znat%27_kak_znat%27._Prakticheskaya_filosofiya_sufiiiskoii_tradicii..html