(no subject)
Надо признать, мне, как человеку книжному, в книги погружающемуся и верящему в них, всегда более правдоподобной казалась идея многобожия, являющегося суть многоликостью одной личности, разными гранями его сознания и бытия. Мне весьма импонирует идея потустороннего, сверхъестественного, которое может быть постижимо научными методами, выражено и объяснено понятным языком, но пока мы просто не нашли тот паззл, который встанет ровно в эту картину мира и даст ключ к пониманию всех тех явлений, что находили отражение в мифологии, сказках и легендах, сопровождающих человечество. Я серьезно отношусь к местным верованиям, и склонна думать, что даже если бог есть, и он един во всех лицах, его части расщепленной личности могут об этом не подозревать, и вместо милосердного бога вполне может развиться божественная личность жестокая и кровожадная. На самом деле, конечно, я не верю в то, что в каждой стране все еще жив и действует свой древний пантеон богов, так как все эти пантеоны обитают вовсе не на священных горах, а в головах людей, вроде как порождения информационного и ментального поля, существующие, только пока о них мыслят. Нил Гейман, в целом, неплохо об этом написал.
Как Бог, так и боги для меня не существуют вне контекста человечества или иных цивилизаций вселенной, способных задумываться о таких материях, воспринимать их, искать бога в себе и над собой. И в таком разрезе становятся опасны религиозные фанатики, которые верят в жестокие и ложные догматы, потому что по мере роста их численности и силы их веры велика вероятность, что их восприятие изменит соотношение сил в той местности, которую они захватывают. Люди невежественные и жестокие призывают на свои головы и головы близких невежественного и жестокого Бога.
Лишь поэтому я, не являясь ревностной христианской, кришнаиткой, буддисткой или мусульманкой, с большим уважением отношусь к тем представителям верующих, которые верят в адекватность и милосердие Бога, даже если попутно они поддерживают церкви, не всегда столь же адекватные и милосердные (я антиклерикал). Из их личного выбора и личного восприятия рождаются те боги, с которыми у человечества есть еще шанс договориться и жить в мире.
Как Бог, так и боги для меня не существуют вне контекста человечества или иных цивилизаций вселенной, способных задумываться о таких материях, воспринимать их, искать бога в себе и над собой. И в таком разрезе становятся опасны религиозные фанатики, которые верят в жестокие и ложные догматы, потому что по мере роста их численности и силы их веры велика вероятность, что их восприятие изменит соотношение сил в той местности, которую они захватывают. Люди невежественные и жестокие призывают на свои головы и головы близких невежественного и жестокого Бога.
Лишь поэтому я, не являясь ревностной христианской, кришнаиткой, буддисткой или мусульманкой, с большим уважением отношусь к тем представителям верующих, которые верят в адекватность и милосердие Бога, даже если попутно они поддерживают церкви, не всегда столь же адекватные и милосердные (я антиклерикал). Из их личного выбора и личного восприятия рождаются те боги, с которыми у человечества есть еще шанс договориться и жить в мире.