Полемика с МП конца 80-х - середины 90-х гг
(Себе ad memorandum)
Прот. Лев Лебедев (+1998)
Почему я перешел в Зарубежную часть Русской Православной Церкви?
Диалог РПЦЗ с МП: для чего и как?
Архиеп. Серафим (Дулгов) (+2003)
Почему мы не можем причащаться у священников МП
Про о.Льва: догматическое мышление расплывается, всё как в тумане. Зато есть вкус к истине и путь к ней: честность + логика. Однако для православной веры не хватает собственно ее самой, т.е. догматики. А откуда бы в те времена в Курске взяться четкой догматике? Разве что читать Мейендорфа и св.Филарета Вознесенского. Но вряд ли в Курске в 80-е гг.мог быть Мейендорф на английском. Статьи же св.Филарета быть могли, но, кажется, тогда он бы о нем упоминал. Но упоминаний нет.
Как бы мы сейчас жили без интернета - не знаю… Тоже «обличали» бы МП на похожем уровне, без четкой догматики. Все-таки на самом деле мы живем в самое лучшее время. Хочешь - вот тебе ТLG, хочешь - PG Миня на DVD, и т.д. Да или та же русская дореволюционная серия ТСО. Кто в 80-е годы мог бы об этом мечтать?
Прот. Лев Лебедев (+1998)
Почему я перешел в Зарубежную часть Русской Православной Церкви?
Диалог РПЦЗ с МП: для чего и как?
Архиеп. Серафим (Дулгов) (+2003)
Почему мы не можем причащаться у священников МП
Про о.Льва: догматическое мышление расплывается, всё как в тумане. Зато есть вкус к истине и путь к ней: честность + логика. Однако для православной веры не хватает собственно ее самой, т.е. догматики. А откуда бы в те времена в Курске взяться четкой догматике? Разве что читать Мейендорфа и св.Филарета Вознесенского. Но вряд ли в Курске в 80-е гг.мог быть Мейендорф на английском. Статьи же св.Филарета быть могли, но, кажется, тогда он бы о нем упоминал. Но упоминаний нет.
Как бы мы сейчас жили без интернета - не знаю… Тоже «обличали» бы МП на похожем уровне, без четкой догматики. Все-таки на самом деле мы живем в самое лучшее время. Хочешь - вот тебе ТLG, хочешь - PG Миня на DVD, и т.д. Да или та же русская дореволюционная серия ТСО. Кто в 80-е годы мог бы об этом мечтать?