некоторые итоги о причастии и исповеди
Несколько последних недель или месяцев самонаблюдения и размышления на тему причастия и исповеди привели меня к следующим выводам:
1. Исповедь перед причастием - это благо. Можно сказать так: причастие - благо, но причастие вкупе с исповедью перед ним - двойное благо. Но именно исповедь перед самим непосредственно причастием, а не за день до него. Когда за день - связка нарушается, и синергия их нарушается, по крайней мере у меня так.
2. Слишком частое причастие, чаще чем 1-2 раза в неделю - не нужно, крадёт силу причастия. Потому что если хорошо (в правильном настрое) причаститься, то воздействие причастия сохраняется на несколько дней. И это (необходимость длить воздействие причастия) заставляет быть внимательным, тонким, и благоговейным.
По пункту 1: то есть это противоположное тому что утверждают некоторые, например игумен отец Петр Мещеринов. Исповедь надо не отсоединять от причастия, а наоборот: соединять с ним.
(вся история этой темы, с обсуждениями)
1. Исповедь перед причастием - это благо. Можно сказать так: причастие - благо, но причастие вкупе с исповедью перед ним - двойное благо. Но именно исповедь перед самим непосредственно причастием, а не за день до него. Когда за день - связка нарушается, и синергия их нарушается, по крайней мере у меня так.
2. Слишком частое причастие, чаще чем 1-2 раза в неделю - не нужно, крадёт силу причастия. Потому что если хорошо (в правильном настрое) причаститься, то воздействие причастия сохраняется на несколько дней. И это (необходимость длить воздействие причастия) заставляет быть внимательным, тонким, и благоговейным.
По пункту 1: то есть это противоположное тому что утверждают некоторые, например игумен отец Петр Мещеринов. Исповедь надо не отсоединять от причастия, а наоборот: соединять с ним.
(вся история этой темы, с обсуждениями)