Он уже всех нас ещё неприведённых в бытие познал, испытал, все бездны нашего сердца исследовал
Ещё из лекций Корепанова (из цикла "Исследуйте Писания". Послание к Ефесянам. Домостроительство нашего спасения):
... и вот смысл этого домостроительства здесь [Послание к Ефесянам, 1:1-12] конкретно фиксируется, чётко определяется одной фразой: о том что Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны перед Ним. Имеется в виду что Бог избрал во Христе тех, кто уверует во Христа, тех которые вместе с апостолом Павлом разделяют веру христианскую, тех которые откликнулись на это. И вот про тех откликнувшихся, и про самого себя, и про всех когда-либо откликнувшихся на призыв Иисуса Христа, апостол Павел говорит что это не то чтобы вот так человек взял случайно и уверовал, а то что таков был замысел Бога ещё до того как мир начал существовать. То есть то что Бог знал всех и всё и вся и всё то что будет происходить в последние дни мира, Бог всё знает, и всех спасающихся и не-спасающихся Он знает. И дело не в том что Бог кого-то пред-определил, а в том что Он сперва пред-узнал. То есть он знает всю бездну человеческого сердца ещё до того как этот человечек появится в мир. Он знает всю бездну человеческого сердца ещё до того как появятся в мир его мать и его отец... Ещё мира не было, ещё не было тверди небесной, ещё не было солнца и луны, ещё не прозвучало "да будет свет!" - а уже Бог видел каждого человека. От Адама до самого последнего живущего на земле.
И вот это ощущение, сама эта мысль - она всякое чуткое сознание, всякое чуткое сердце, всякий не отягощённый суетой ум, - оно должно возвысить, должно восхитИть. [и правда, так и есть] Потому что... как бы мы потом дальше не пытались осознать это благовестие, но изначально каждый слышит в нём одно, важное самое: что он, сам, вот такой вот, обычный человек, обычного мира, которого порой и близкие-то не замечают, который порой и ничего-то дельного не сделал в своей жизни, и вообще по преимуществу никакого статуса социального не имеет, положение в обществе не занимает, и вообще возможно всеми презираем, и уничижен, и всеми пренебрегаем... а Бог его видел, и Бог его знал, прежде чем мир был приведён в бытие. Как сказано в Псалтири, "Бог создал наедине сердца их", в 32ом псалме. То есть вот эта мысль, ещё не ставшая делом, не приведенная ещё в бытие Богом-Словом, замысел Божий, Он уже всех нас видит, Он уже всех нас познал, всех нас ещё не-приведённых в бытие испытал, все бездны нашего сердца исследовал. Значит Он знает нас, каждого из нас, каждого Бог знает. И вот это ощущение, вот эта мысль о том что я Ему известен, что Он не просто смотрит на меня как на некую мошкару или муравья, а что я ему лично, со всеми своими скорьбями, переживаниями, унынием, разочарованием, немощью, надеждами, борением, скорьбями, надрывами и всем прочим - я Ему известен... Он не просто видел меня, подглядывая за тем как я грешу, а Он видит меня ещё до того как я посмел согрешить. И допустил это, потому что верит в то что я способен встать, образумиться, исторгнуть, изблевать из себя этот грех. Вот эта мысль, это переживание действительно способно восхитИть любой не-осуетившийся человеческий ум: он известен Богу.
... и вот смысл этого домостроительства здесь [Послание к Ефесянам, 1:1-12] конкретно фиксируется, чётко определяется одной фразой: о том что Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны перед Ним. Имеется в виду что Бог избрал во Христе тех, кто уверует во Христа, тех которые вместе с апостолом Павлом разделяют веру христианскую, тех которые откликнулись на это. И вот про тех откликнувшихся, и про самого себя, и про всех когда-либо откликнувшихся на призыв Иисуса Христа, апостол Павел говорит что это не то чтобы вот так человек взял случайно и уверовал, а то что таков был замысел Бога ещё до того как мир начал существовать. То есть то что Бог знал всех и всё и вся и всё то что будет происходить в последние дни мира, Бог всё знает, и всех спасающихся и не-спасающихся Он знает. И дело не в том что Бог кого-то пред-определил, а в том что Он сперва пред-узнал. То есть он знает всю бездну человеческого сердца ещё до того как этот человечек появится в мир. Он знает всю бездну человеческого сердца ещё до того как появятся в мир его мать и его отец... Ещё мира не было, ещё не было тверди небесной, ещё не было солнца и луны, ещё не прозвучало "да будет свет!" - а уже Бог видел каждого человека. От Адама до самого последнего живущего на земле.
И вот это ощущение, сама эта мысль - она всякое чуткое сознание, всякое чуткое сердце, всякий не отягощённый суетой ум, - оно должно возвысить, должно восхитИть. [и правда, так и есть] Потому что... как бы мы потом дальше не пытались осознать это благовестие, но изначально каждый слышит в нём одно, важное самое: что он, сам, вот такой вот, обычный человек, обычного мира, которого порой и близкие-то не замечают, который порой и ничего-то дельного не сделал в своей жизни, и вообще по преимуществу никакого статуса социального не имеет, положение в обществе не занимает, и вообще возможно всеми презираем, и уничижен, и всеми пренебрегаем... а Бог его видел, и Бог его знал, прежде чем мир был приведён в бытие. Как сказано в Псалтири, "Бог создал наедине сердца их", в 32ом псалме. То есть вот эта мысль, ещё не ставшая делом, не приведенная ещё в бытие Богом-Словом, замысел Божий, Он уже всех нас видит, Он уже всех нас познал, всех нас ещё не-приведённых в бытие испытал, все бездны нашего сердца исследовал. Значит Он знает нас, каждого из нас, каждого Бог знает. И вот это ощущение, вот эта мысль о том что я Ему известен, что Он не просто смотрит на меня как на некую мошкару или муравья, а что я ему лично, со всеми своими скорьбями, переживаниями, унынием, разочарованием, немощью, надеждами, борением, скорьбями, надрывами и всем прочим - я Ему известен... Он не просто видел меня, подглядывая за тем как я грешу, а Он видит меня ещё до того как я посмел согрешить. И допустил это, потому что верит в то что я способен встать, образумиться, исторгнуть, изблевать из себя этот грех. Вот эта мысль, это переживание действительно способно восхитИть любой не-осуетившийся человеческий ум: он известен Богу.