Православные мыслители полагают, что убийство на войне существенно отличается от убийства, как преступного деяния в мирное время. Логика этой точки зрения вполне понятна. Воин, защищающий отечество, берет в руки оружие, чтобы предотвратить злодеяния в отношении своих близких. Совершает ли он грех, убивая врага? Да, совершает. Но это грех наименьший
(
Read more... )
Ну, насчет порочности или праведности нашей войны - это вопрос риторический.. Здесь у каждого своя правда. И крыша будет ехать не от покаяния в идеологических ошибках, а от конкретных кризисных ситуаций через которые придется пройти - ближний бой, убийства, вид трупов, потеря товарищей, полученные физические травмы и инвалидность.. Другое дело, причастие перед боем. Ты причащаешься приготовляясь к смерти или же, чтобы более успешно поразить врага? Это вопрос в высшей степени принципиальный. Если готовишься к смерти, то ты плохой солдат и твои упаднические настроения подведут под смерть и того, кто рядом с тобой и надеется на тебя, как бойца. Если ты причащаешься, чтобы более эффективно решить поставленную задачу, читай - поразить (убить) своего противника, то непонятно тогда, что это за христианство! Многие сегодня забывают, что христианство первых трех веков, было вполне себе пацифично и только после миланского эдикта (315г,) легализованные христиане стали менять это основополагающее отношение к войне.. Мой мнение - причастие перед боем, это нечто новое и очень сложно объяснимое, с евангельской точки зрения, явление..
Reply
Leave a comment