Запрет ношения сандалий.
Сказал рабби Иеошуа бен Кирха: «Однажды мы сидели под деревьями. Подул ветер, и листья зашелестели. Мы встали и побежали, сказав: «Горе нам! Нас догоняют всадники». Через некоторое время мы оглянулись, и увидели, что за нами никого нет. Вернулись мы на прежнее место и зарыдали, говоря: «Горе нам, ибо сбылось с нами сказанное: «...и погонит их шелест колеблющегося листа, и бросятся в бегство, как от меча» - гонимые страхом; «и падут, хотя никто их не преследует» - лишенные сил» (Лев. 26:36)
Сафра, Бехукотай.
Талмуд является чуть ли не единственным иудейским источником (не считая писем из пещер близ Мертвого моря), где можно почерпнуть сведения о войне Шимона Бар-Кохвы против Рима. Религиозные трактаты и комментарии не показывают реальные события, однако помогают ощутить атмосферу восстания. С этой точки зрения, примечательным является одно странное, казалось, предписание. В Мишне (трактат Шаббат) упоминается закон о запрете ношения сандалий в субботу, чьи подошвы были укреплены гвоздями. Это представляется важным для понимания трагедии, происходившей в Иудее в конце губительной войны 132-135 гг.
"В сандалиях, подбитых гвоздями, какой смысл запрета? Сказал Шмуэль:"Это было в конце дней истребления, евреи прятались в пещере, и сказали: кто входит - пусть входит, а кто выходит - пусть не выходит. У одного из них упала сандалия; они подумали, что один их них вышел, его увидели враги и сейчас идут к ним. Начали друг друга теснить и поубивали больше, чем убили враги."
Рабби Илай Бен Элазар: "Сидели в пещере и услышали звук над потолком; думали, что к ним идут враги, стали друг друга теснить и поубивали больше, чем убили враги."
Разумеется, запрет был связан не с обувью, как таковой. Дело в звуках, которые издавали металлические шипы подошвы при ударе о каменистую почву иудейских холмов. Именно такие сандалии "калиги" обували римские солдаты. В последней стадии восстания, когда население вынуждено было прятаться в пещерных укрытиях от ярости легионеров, стук шипов "калиги" означал приближение врага, и в случае обнаружения беженцев - беспощадную смерть. Производным от "калиги" является слово "кальгас" - презрительная кличка, которой мудрецы Талмуда наградили римских солдат.
"Почему запретили сандалии, подбитые гвоздями? Некоторые говорят, что женщины видели носок такой сандалии и у них бывал выкидыш; а некоторые говорят, что слышали производимый ею звук, и у них бывал выкидыш." (трактат Шаббат)
"Можно ли выходить в субботу в сандалиях, подбитых гвоздями? Сказал рабби Йоханан: Во время гонений надевали идолопоклонники сандалии, подбитые гвоздями, и оставляли следы на земле, а дочери Израиля выходили и видели следы этих башмаков, смертельно пугались, и у них случались выкидыши". (Дварим рабба)
Приведенные выше цитаты свидетельствуют об отчаянном положении мирного населения, оказавшегося беззащитным перед безмерной жестокостью римских карателей.
Сафра, Бехукотай.
Талмуд является чуть ли не единственным иудейским источником (не считая писем из пещер близ Мертвого моря), где можно почерпнуть сведения о войне Шимона Бар-Кохвы против Рима. Религиозные трактаты и комментарии не показывают реальные события, однако помогают ощутить атмосферу восстания. С этой точки зрения, примечательным является одно странное, казалось, предписание. В Мишне (трактат Шаббат) упоминается закон о запрете ношения сандалий в субботу, чьи подошвы были укреплены гвоздями. Это представляется важным для понимания трагедии, происходившей в Иудее в конце губительной войны 132-135 гг.
"В сандалиях, подбитых гвоздями, какой смысл запрета? Сказал Шмуэль:"Это было в конце дней истребления, евреи прятались в пещере, и сказали: кто входит - пусть входит, а кто выходит - пусть не выходит. У одного из них упала сандалия; они подумали, что один их них вышел, его увидели враги и сейчас идут к ним. Начали друг друга теснить и поубивали больше, чем убили враги."
Рабби Илай Бен Элазар: "Сидели в пещере и услышали звук над потолком; думали, что к ним идут враги, стали друг друга теснить и поубивали больше, чем убили враги."
Разумеется, запрет был связан не с обувью, как таковой. Дело в звуках, которые издавали металлические шипы подошвы при ударе о каменистую почву иудейских холмов. Именно такие сандалии "калиги" обували римские солдаты. В последней стадии восстания, когда население вынуждено было прятаться в пещерных укрытиях от ярости легионеров, стук шипов "калиги" означал приближение врага, и в случае обнаружения беженцев - беспощадную смерть. Производным от "калиги" является слово "кальгас" - презрительная кличка, которой мудрецы Талмуда наградили римских солдат.
"Почему запретили сандалии, подбитые гвоздями? Некоторые говорят, что женщины видели носок такой сандалии и у них бывал выкидыш; а некоторые говорят, что слышали производимый ею звук, и у них бывал выкидыш." (трактат Шаббат)
"Можно ли выходить в субботу в сандалиях, подбитых гвоздями? Сказал рабби Йоханан: Во время гонений надевали идолопоклонники сандалии, подбитые гвоздями, и оставляли следы на земле, а дочери Израиля выходили и видели следы этих башмаков, смертельно пугались, и у них случались выкидыши". (Дварим рабба)
Приведенные выше цитаты свидетельствуют об отчаянном положении мирного населения, оказавшегося беззащитным перед безмерной жестокостью римских карателей.