Сколь многих это мое творение сделает глупцами
X
Попробуйте непредвзято посмотреть не на роспись алтарной стены, а на всю капеллу, какой она стала после 31 октября 1541 года, при движении от входа к алтарной стене и обратно.
За порогом вы обнаружите уносящиеся от вас к горизонту шпалеры и фрески деяний, направляемые карнизами в ритме, задаваемым ритмом окон; потолок, переходя на алтарную стену, срастается с ней и встает дыбом, выворачивая при этом свой свод; вибрирующая в пламени светильников алтарная стена приобретает вполне определенные черты и угрожающе надвигается на вас; при попытке рассмотреть эти черты, образ, ранее казавшийся вполне ясным, рассыпается сначала на отдельные объемы, являющие еще целый ряд смутных образов, затем в этих объемах проступают обнаженные фигуры, и вы, наконец, видите то, что должны были сказать маньеристы, но о чем они боялись и думать. Исполинский образ Бога, явившийся вам при вашем появлении в капелле, настолько ошеломителен, настолько ужасающ, что даже Страшный Суд способен вас успокоить, тем более, что при ближайшем рассмотрении суд и не настолько страшен для вас: вряд ли у вас есть основания считать себя святым или мучеником во имя Господа.
Затем, повернувшись к алтарю спиной, вы видите уже только свод, и свод начинает говорить с вами на своем языке - языке пафоса Творца и его Творения. Новое звучание приобрели композиции Опьянение Ноя и истории Юдифи и Давида в распалубках над входом - согрешивший праведник и убийцы во имя освобождения - их невозможно поставить по левую руку Христа. Они очищены от греха любовью к своему народу и любовью к Богу. Теперь эти образы подтверждают мысли, навеянные алтарной стеной, и стали необходимыми в системе росписей капеллы.
Как и прежде в капелле вы находите катарсис внутри себя, катарсис, как преодоление того ужаса, что вы испытали, входя в капеллу, катарсис, как снятие противоречия между Божественным величием и собственным ничтожеством любовью к Богу-Судие и к Богу-Творцу.
IX главы XI