Старые добрые традиции шариата при советах
Оригинал взят у krylov в Старые добрые традиции
Владимир Бобровников. Шариатские суды на Северном Кавказе
Отношение советской власти к мусульманскому праву было прямо противоположно политике дореволюционной российской администрации. Последняя поддерживала адат, надеясь ослабить этим позиции мусульманского повстанчества. Большевики же в начале 1920-х годов, наоборот, искали союза с мусульманским освободительным движением. Пока советская власть была слаба, большевики пытались привлечь на свою сторону мусульманские народы, поддерживая шариат в ущерб адату. Расчет большевиков оказался верен...
В первые годы советской власти в каждой автономии Северного Кавказа была создана своя иерархия шариатских судов (араб. махаким шарийа), или шарсудов, как их стали называть в это время. Наиболее сложная, трехступенчатая организация шариатского правосудия сложилась в 1920Ц1922 годах в Дагестане. В самом низу ее, в отдельных селениях и городах, находились Ђшариатские тройкиї, состоявшие из двух членов и председателя (мулла, или дибир). Они разбирали мелкие гражданские, наследные, уголовные и поземельные иски. Апелляции на их решения подавались в окружные шарсуды. Последние также рассматривали гражданские и наследные споры, дела о разделе имущества на сумму до 1000 рублей, поземельные тяжбы между селениями, убийства и другие тяжкие преступления. Кассационной инстанцией для шарсудов всех уровней служил Шариатский подотдел при Наркомюсте ДАССР[9]. В благодарность за помощь по постановлению ЦИК и СНК ДАССР Али-Хаджи был назначен его главой с полномочиями заместителя народного комиссара юстиции...
Потом, конечно, ситуация изменилась, но следует запомнить: пока советская власть слаба, она поддерживает шариат в ущерб адату и всячески насаждает "чистый ислам" (что не исключает показушной "борьбы" с ним, и даже предполагает её - поскольку открытая поддержка со стороны кяфиров вредит делу).
Всё это мы сейчас и наблюдаем.
)(
Владимир Бобровников. Шариатские суды на Северном Кавказе
Отношение советской власти к мусульманскому праву было прямо противоположно политике дореволюционной российской администрации. Последняя поддерживала адат, надеясь ослабить этим позиции мусульманского повстанчества. Большевики же в начале 1920-х годов, наоборот, искали союза с мусульманским освободительным движением. Пока советская власть была слаба, большевики пытались привлечь на свою сторону мусульманские народы, поддерживая шариат в ущерб адату. Расчет большевиков оказался верен...
В первые годы советской власти в каждой автономии Северного Кавказа была создана своя иерархия шариатских судов (араб. махаким шарийа), или шарсудов, как их стали называть в это время. Наиболее сложная, трехступенчатая организация шариатского правосудия сложилась в 1920Ц1922 годах в Дагестане. В самом низу ее, в отдельных селениях и городах, находились Ђшариатские тройкиї, состоявшие из двух членов и председателя (мулла, или дибир). Они разбирали мелкие гражданские, наследные, уголовные и поземельные иски. Апелляции на их решения подавались в окружные шарсуды. Последние также рассматривали гражданские и наследные споры, дела о разделе имущества на сумму до 1000 рублей, поземельные тяжбы между селениями, убийства и другие тяжкие преступления. Кассационной инстанцией для шарсудов всех уровней служил Шариатский подотдел при Наркомюсте ДАССР[9]. В благодарность за помощь по постановлению ЦИК и СНК ДАССР Али-Хаджи был назначен его главой с полномочиями заместителя народного комиссара юстиции...
Потом, конечно, ситуация изменилась, но следует запомнить: пока советская власть слаба, она поддерживает шариат в ущерб адату и всячески насаждает "чистый ислам" (что не исключает показушной "борьбы" с ним, и даже предполагает её - поскольку открытая поддержка со стороны кяфиров вредит делу).
Всё это мы сейчас и наблюдаем.
)(