И.И. Лаппо о единстве русского народа
И.И. Лаппо - известный литовско-русский историк.
«Украинская» партия может развивать свою деятельность не только за пределами России. Внутри ее «украинство» взяла под свою охрану решительно враждебная русской национальной стихии, узкопартийная коммунистическая власть, отдавшая в его распоряжение силы и средства полицейского аппарата. Таким образом, над главною массою малороссийской ветви русского народа господство «украинской» партии установлено и поддерживается насилием, которое заставляет молчать всех, кто не исповедует доктрины господствующей партии, как бы они ни были с нею не согласны. Там же, где возможно выражение свободной мысли малороссов, т.е. за пределами Советской России, мы видим, что большинство представителей Русского Юга в эмиграции не принимает «украинской» идеологии, а остается верным своим кровным связям с остальным русским народом. Что касается Галичины, то, несмотря на создание там еще австрийскою властью цитадели «украинства», казалось бы, имевшего все возможности заменить собою общерусское национальное сознание, последнее в ней живет и исповедуется частью интеллигенции, как раньше, так и теперь. А что в Карпатской Руси народ «был, есть и будет русским, что он есть часть великого русского народа», совершенно определенно провозглашается ее Культурно-просветительным обществом имени Александра Духновича в Ужгороде (Лаппо И.И. Происхождение украинской идеологии новейшего времени. Ужгород, 1926)
«Украинская» партия может развивать свою деятельность не только за пределами России. Внутри ее «украинство» взяла под свою охрану решительно враждебная русской национальной стихии, узкопартийная коммунистическая власть, отдавшая в его распоряжение силы и средства полицейского аппарата. Таким образом, над главною массою малороссийской ветви русского народа господство «украинской» партии установлено и поддерживается насилием, которое заставляет молчать всех, кто не исповедует доктрины господствующей партии, как бы они ни были с нею не согласны. Там же, где возможно выражение свободной мысли малороссов, т.е. за пределами Советской России, мы видим, что большинство представителей Русского Юга в эмиграции не принимает «украинской» идеологии, а остается верным своим кровным связям с остальным русским народом. Что касается Галичины, то, несмотря на создание там еще австрийскою властью цитадели «украинства», казалось бы, имевшего все возможности заменить собою общерусское национальное сознание, последнее в ней живет и исповедуется частью интеллигенции, как раньше, так и теперь. А что в Карпатской Руси народ «был, есть и будет русским, что он есть часть великого русского народа», совершенно определенно провозглашается ее Культурно-просветительным обществом имени Александра Духновича в Ужгороде (Лаппо И.И. Происхождение украинской идеологии новейшего времени. Ужгород, 1926)