Об употреблении слова «русин» в Великой Руси и относительно Великой Руси:
«Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина (1466-1472): «И яз грешный привез жеребца в индейскую землю, дошел есми до Чюнеря… А в том Чюнере хан у меня взял жеребца, а увидел, что язь не бесерменин, Русин, и он молвит: И жеребца дам да тысячу золотых дам, а стань в веру нашу в Махмет-дени, а не станешь в веру нашу в Мехмет-дени, и жеребца возьму и тысячу золотых на главе твоей возьму». (Никитин Афанасий. Хождение за три моря // История отечества в романах, повестях, документах. Век XV-XVI. М., 1987. С. 451).
Четверостишие из стихотворения М.П. Драгоманова ПОКЛИК ДО БРАТІВ СЛОВ'ЯН
Ти, русин московський, один із всіх братів
Велике зложив государство,
Неси ж свою силу, де треба, на поміч,
На захист усьому слов'янству.
Из работы О.Мончаловского «Литературное и политическое украинофильство»
Слово „русинъ" употребляется въ ГаличинЪ и БуковинЪ. Уже въ ближайшей къ намъ Волыни и на ПодольЪ оно неизвЪстно и тамъ русскій народъ называетъ себя просто православнымъ въ отличіе отъ поляковъ, католиковь. Однако слово „русинъ" не составляетъ галицко-буковинской особенности; напротивъ, есть доказательства, что оно употребляется въ такомъ же значенiи и на далекомъ сЪверЪ, далеко за Петербургомъ, именно въ окрестностяхъ Ладожскаго озера. Въ фельетонЪ н-ра 161 „Московсихъ ВЪдомостей" за 1894 годъ, п. з. „Письма сь сЪвера", автору г. Югорскій, посЪтившій уЪздный городокъ Сермаксъ, расположенный при впаденiи Свири въ Ладожское озеро, записалъ слЪдующее: „На пристани стоить, конечно, становой урядникь, мужики. Мужики смотрятъ на насъ, а мы на нихъ, и взаимно любуесмя. У одного из нихъ круглое, съ большими скулами и доброе лицо Н***, который только-что интервсовался насленiемъ въ этнографическомъ отношеніи, обращается къ мужику съ вопросомъ: - Скажи пожалуста, ты Корелъ? - Помилуйте, - отвЪчаетъ тот, осклабляясь умиленно во всю бороду - какой я Корелъ, я здЪшняго уЪзда. Но Н*** не унимается въ своей этнографической любознательности. - Ты вЪрно не знаешь что ты Корелъ, у тебя совсЪмъ корельская физіономія - Какой, батюшка, я Корелъ, возмущается мужикъ - Корелы, народъ отчайный. - Кто же ты такой ? - Я здЪшнiй ... Русинъ."
Четверостишие из стихотворения М.П. Драгоманова ПОКЛИК ДО БРАТІВ СЛОВ'ЯН
Ти, русин московський, один із всіх братів
Велике зложив государство,
Неси ж свою силу, де треба, на поміч,
На захист усьому слов'янству.
Из работы О.Мончаловского «Литературное и политическое украинофильство»
Слово „русинъ" употребляется въ ГаличинЪ и БуковинЪ. Уже въ ближайшей къ намъ Волыни и на ПодольЪ оно неизвЪстно и тамъ русскій народъ называетъ себя просто православнымъ въ отличіе отъ поляковъ, католиковь. Однако слово „русинъ" не составляетъ галицко-буковинской особенности; напротивъ, есть доказательства, что оно употребляется въ такомъ же значенiи и на далекомъ сЪверЪ, далеко за Петербургомъ, именно въ окрестностяхъ Ладожскаго озера. Въ фельетонЪ н-ра 161 „Московсихъ ВЪдомостей" за 1894 годъ, п. з. „Письма сь сЪвера", автору г. Югорскій, посЪтившій уЪздный городокъ Сермаксъ, расположенный при впаденiи Свири въ Ладожское озеро, записалъ слЪдующее: „На пристани стоить, конечно, становой урядникь, мужики. Мужики смотрятъ на насъ, а мы на нихъ, и взаимно любуесмя. У одного из нихъ круглое, съ большими скулами и доброе лицо Н***, который только-что интервсовался насленiемъ въ этнографическомъ отношеніи, обращается къ мужику съ вопросомъ: - Скажи пожалуста, ты Корелъ? - Помилуйте, - отвЪчаетъ тот, осклабляясь умиленно во всю бороду - какой я Корелъ, я здЪшняго уЪзда. Но Н*** не унимается въ своей этнографической любознательности. - Ты вЪрно не знаешь что ты Корелъ, у тебя совсЪмъ корельская физіономія - Какой, батюшка, я Корелъ, возмущается мужикъ - Корелы, народъ отчайный. - Кто же ты такой ? - Я здЪшнiй ... Русинъ."