Рассмотрение антиутопий: Святослав Иваненко
Не смотря на весьма скромный масштаб рассказа Сявы ( http://syava-pit.livejournal.com/63442.html), произведение это несёт две глубокие мысли.
Первая очевидна для политолога. Всякое тоталитарное общество отличается от авторитарного тем, что в нём нет никаких реальных правил, кроме одного: Вождь (Партия, Нация, Класс и т. п.) всегда прав. Что бы вы не делали, пусть даже вы восхваляете Вождя на каждом шагу, над вами всегда нависает дамоклов меч. ЛЮБОЕ ваше действие (или его отсутствие) в теории есть нарушение, достойное любого наказания.
Вторая мысль - это страх и беспомощность человека перед толпой. При чём толпе даже не обязательно бросать камни, кого-то жечь или кричать. Не быть частью толпы перед её лицом - уже достаточная мука. Эту мысль мы уже ощущали, как минимум, у Замятина и Федорова.
Техническое описание второстепенного персонажа (красный-шелковый-галстук) подчёркивает типизированность человека в тоталитарном обществе. Они (толпа) - будто клоны. Да, их лица различны, но разве только чтобы отделять прола от клерка и полицая.
Первая очевидна для политолога. Всякое тоталитарное общество отличается от авторитарного тем, что в нём нет никаких реальных правил, кроме одного: Вождь (Партия, Нация, Класс и т. п.) всегда прав. Что бы вы не делали, пусть даже вы восхваляете Вождя на каждом шагу, над вами всегда нависает дамоклов меч. ЛЮБОЕ ваше действие (или его отсутствие) в теории есть нарушение, достойное любого наказания.
Вторая мысль - это страх и беспомощность человека перед толпой. При чём толпе даже не обязательно бросать камни, кого-то жечь или кричать. Не быть частью толпы перед её лицом - уже достаточная мука. Эту мысль мы уже ощущали, как минимум, у Замятина и Федорова.
Техническое описание второстепенного персонажа (красный-шелковый-галстук) подчёркивает типизированность человека в тоталитарном обществе. Они (толпа) - будто клоны. Да, их лица различны, но разве только чтобы отделять прола от клерка и полицая.