Рассмотрение антиутопий: Николай Федоров
"Нет рабов, потому что нет господ.
- Есть один страшный господин.
- Кто?
- Толпа. Это ваше ужасное «большинство». " (IX)
Список изученых мной антиутопий вырос на одно коротенькое произведение: "Вечер в 2217 году" Николая Федорова. Следует особо отметить, что сие произведение написано аж в 1906 (!!!) году. То есть и Замятин, и тем более Хаксли с Оруэллом должны вежливо снимать шляпы перед господином Федоровым.
Центральные темы - семья и любовь. Религия и свобода отодвинуты несколько на задний план. О политическом строе почти ничего не говориться, в основном затрагивается тема личного отчуждения в обществе.
Не смотря на то, что автор (по техническим причинам) не знал тоталитаризма и, тем более, неолиберализма, реалистичность описания гибрида таких типов социального строя у него весьма высокая. Конечно, "техногенность" несколько хромает, но это оправдано, 1906 год как-никак. Главное - очень правдоподобно получилось передать ощущение внутренней апатии в информационном обществе и непонимание со стороны безликой массы "большинства".
- Есть один страшный господин.
- Кто?
- Толпа. Это ваше ужасное «большинство». " (IX)
Список изученых мной антиутопий вырос на одно коротенькое произведение: "Вечер в 2217 году" Николая Федорова. Следует особо отметить, что сие произведение написано аж в 1906 (!!!) году. То есть и Замятин, и тем более Хаксли с Оруэллом должны вежливо снимать шляпы перед господином Федоровым.
Центральные темы - семья и любовь. Религия и свобода отодвинуты несколько на задний план. О политическом строе почти ничего не говориться, в основном затрагивается тема личного отчуждения в обществе.
Не смотря на то, что автор (по техническим причинам) не знал тоталитаризма и, тем более, неолиберализма, реалистичность описания гибрида таких типов социального строя у него весьма высокая. Конечно, "техногенность" несколько хромает, но это оправдано, 1906 год как-никак. Главное - очень правдоподобно получилось передать ощущение внутренней апатии в информационном обществе и непонимание со стороны безликой массы "большинства".