Изначальный смысл человеческого бытия
Советскому офицеру Печерскому довелось фантастическое - он вернул своих товарищей по несчастью к изначальному смыслу человеческого бытия. Из этого состояния формируется тяга к свободе.
Однако тот прорыв - плод нашего советского образа жизни.
* * * * * * * * *
"Собибор": ад уничтожения и - горькая радость освобождения
«Забвение об уничтожении является частью уничтожения»
Жан Бодрийяр.
У меня было такое чувство, что это - не наш фильм. Голливудский, французский, польско-немецкий или ещё какой израильско-нидерландский. Благо, в кадре - много зарубежных лиц, причём во главе с Кристофером Ламбертом, играющим тут коменданта Карла Френцля. Впрочем, это не первый стилизаторский опыт - «Рай» (2016) Андрея Кончаловского - точно такое же «общеевропейское» действо, как и «Собибор» Константина Хабенского.
Публицист и общественный деятель Егор Холмогоров назвал фильм - «ещё одним военно-историческим провалом». Именно в этом качестве - да, увы, провал. Сценарий - не о любви к Родине и даже не о Великой Отечественной войне. О Второй Мировой. Совсем другие, ...чужие акценты, западный артхаус - муки, выживание, рефлексия.
И - стремление к жизни. Не к справедливости, а просто - к дыханию. Одна из девушек-заключённых так и учит: «Нужно терпеть и верить».
На этом фундаменте выстроены все фильмы, книги, очерки о Холокосте. Этому же посвящено самое глубокое исследование психологии узников концлагерей - работа Виктора Франкла «Сказать жизни «да». Врач-психиатр, попавший в лагерь смерти, он сохранил восприятие мира лишь потому, что принял решение выжить и всё это записать. Франкл отмечал: «У подавляющего большинствозаключенных преобладание примитивных потребностей, необходимостьсконцентрироваться на себе, на сохранении своей жизнеспособности приводило кобесцениванию всего того, что не служило этим исключительным интересам».Происходила деградация, потеря лица и - смысла. Этого, кстати, и добивались нацисты - превратить хомо-сапиенса в «тварь дрожащую». Беспримерное расчеловечивание, как жертв, так и палачей.
[Однако тот прорыв - плод нашего советского образа жизни.]
На экране - забитое, униженное стадо и обезумевшие от безнаказанности шакалы. Не волки. Особо точно и - страшно это показано в сцене «гонки на колесницах», когда измождённых узников заставляют играть роль покорных лошадок. Разве что коней стегают пореже и безо всякого садизма. Не менее кошмарно выглядит фрагмент «крещения» евреев, когда один из фашистских ублюдков орёт: «Я - Иоанн-Креститель!» и поливает узника французским коньяком, «остроумно» щёлкая в конце зажигалкой. Горстка маньяков и дегенератов, которые воспринимают себя - чем-то вроде богов Олимпа.
Многие работы по истории концентрационных лагерей и особенно - лагерей смерти содержат одну и ту же мысль: гипотетически узники могли бы одолеть своих мучителей довольно быстро - элементарно сплотившись. Однако же кучка сволочей (притом ещё - разобщённых и строчивших друг на друга многостраничные доносы в Берлин) умудрялась держать в повиновении сотни и даже тысячи забитых, потерянных и униженных людей. В чём состоял подвиг Александра Печерского? Он разломал существовавий «порядок вещей». Совершил то, чего от него не ждали. И не могли ждать. Не предполагали. Он устроил восстание и - удачный массовый побег из лагеря смерти. Оттуда - повторюсь - не настолько трудно было убежать (ловкие люди и не такое могут), сколь невозможно преодолеть чудовищный прессинг, создаваемый лагерной машиной уничтожения.
Советскому офицеру Печерскому довелось фантастическое - он вернул своих товарищей по несчастью к ...изначальному смыслу человеческого бытия. Из этого состояния формируется тяга к свободе. Однако тот прорыв - плод нашего советского образа жизни.
«Бороться и искать, найти и не сдаваться». Печерский - не лишь еврей. Не только еврей. Он - советский гражданин с присущим ему пониманием добра и зла. К сожалению, тема СССР в кинокартине Хабенского почти не звучит. Пара смазанных, малозаметных фраз. И всё. Ибо - зачем? Фильм как бы изначально предназначен под европейский, западный формат. Никому там не интересно, что в Советском Союзе евреи вышли за рамки местечковой традиции, обретя совершенно другие качества. Печерский-реальный - это, прежде всего, офицер Красной Армии, а потом уже - еврей. Печерский в исполнении Константина Хабенского - это в первую очередь этническая данность, которую его персонаж и доказывает соплеменникам, демонстративно снимая штаны. Весомо-грубо зримо. Кроме того, лента не даёт ответа на главный вопрос: почему Александру Печерскому удалось объединить людей? Если вспомнить советскую дидактику, всё складывается на раз-два и встаёт на положенные места. Наш человек не обучался «терпеть и верить». В своё время, читая допросные откровения какого-то лагерного босса, я натолкнулась на примечательную фразу: «Русские везде и всюдуорганизовывали подполье». Русские - читай советские. Поэтому офицер Печерский не стал ждать милостей от природы и устроил бунт. Газета «Комсомольская правда» первой написала о Собиборе - в 1944 году. Участник событий говорил о Печерском так: «Фамилии его никто из нас не знает, звали мы его Сашко, родом он изРостова. С первых дней своего пребывания в лагере он задумал и стал готовить восстание и массовый побег. Сашко очень осторожно подбирал участников заговора. План его состоял в том, чтобы в один момент порвать в лагере связь и сигнализацию, убить немцев-охранников и вырваться всем из заключения. Вкузнице тайно по ночам делали мы ножи и небольшие топоры, которые удобно было прятать».
Любопытно, что англо-югославский боевик «Побег из Собибора» (1987) с блистательным Рутгером Хауэром - ...гораздо ближе к нашему мироощущению. При всём том, что в западной ленте всё рассматривалось через призму суперменской харизмы главгероя. В 1980-е был популярен образ этакого «злого русского» - непременно белокурого, с волевым подбородком, а потому блондин Хауэр сыграл отнюдь не семита, а, скорее, плакатного коммуниста. «Побег из Собибора» - это остросюжетная фабула о мощной личности. В нынешней картине и этого нет. Зрителю неясно, почему Печерского избрали на роль вождя страждущих. Душераздирающего «терпеть-верить» - навалом. Это и очкарик Хаим, которого регулярно и - зверски бьёт ремнём один из офицеров. И рыжеволосая красавица, на всё это печально смотрящая, хотя зрителю дают понять - она влюблена в Хаима. И бородатый ювелир, сошедший с ума от мысли, что его жену - убили. Но - ни малейшего действия. Терпеть. Верить. Ждать. Спятить. Надеяться!
Историки дружно изумились, что никак не затронут болезненный украинский дискурс. Вернее, тема, связанная с коллаборационистами - именно их нацисты готовили к самой грязной и кровавой работе. Вот, что выдаёт Энциклопедия Холокоста. «Его (Собибора - Авт.) штат состоял из 20-30 солдат СС ...и 90-120 охранников-украинцев». В фильме даны безнациональные и - безымянные капо, среди которых отчётливо нарисован только один. Хочется отметить мастерски снятый момент: холуй тренируется в маршировке и вскидывании правой руки в партийном приветствии. Однако же кто он? Эпизодический подонок с оловянными глазами. Авторы привычным жестом завуалировали неудобную - для Европы - деталь.
Но! Фильм ...полностью отвечает заявленному жанру. Это - военная драма. Драма на войне. Повествование о концлагере и Холокосте. Ад уничтожения и - горькая радость освобождения. Почему - горькая? В финальных титрах всё сказано - в частности, о том, как поляки отловили и выдали многих беглецов. Даже само название - «Собибор» говорит о том, что здесь оказывается важным не сам прорыв, а - бытописание ужасов, не имеющих срока давности. Сама операция по уничтожению руководства лагеря длится не более пятнадцати минут, что для двухчасовой картины - лишь яркий и - яростный эпизод. Остальное пространство ленты - скрупулёзное перечисление измывательств и кошмаров, нагнетаемых от минуты к минуте. Вот нарядная брюнетка в шляпке эротично улыбается офицерам, а вот - её уже стригут, как овцу и вместе со всем «ненужным биоматериалом» гонят в «душевую кабину». Критики сочли сцену в газовой камере - чересчур натуралистичной. Разве? Потому что - голые тела? Как на самом деле выглядело воздействие Циклона-Б на организм человека - это лучше не показывать вовсе. То есть впечатления от фильма - двоякие. Это не провал, но и не триумф. Точки на i расставлены порой не там, где ожидалось. Трагедия отдельно взятого народа - вместо обще-патриотического пафоса.
На премьере фильма разразился скандал-не скандал, но - жёсткая полемика, спровоцированная бестактным - хотя, и обыденным вопросом. Одна из приглашённых интеллектуалок выдала знакомую риторику: «Здесь сидит публика подготовленная, а что будет, когда придет другая, - та, что с попкорном… с Кока-Колой...» Константин Хабенский буквально взорвался: «Вы считаете, что тупые люди рядомс вами живут?» Далее воспоследовал агрессивный и - обиженный спич мастера и - человека. «Почему вы считаете, что вы более чутки, чем поколение, котороепришло...?!»
Пойдут ли попкорн-мальчики и Кола-девочки на фильм «Собибор»? Скорее всего, их потянет в соседний зал на «Мстителей». Да кто знает? Но хрустеть и отхлёбывать они гарантированно перестали бы уже на пятой минуте.
Жан Бодрийяр писал: «Забвение об уничтожении является частью уничтожения, потому что это- еще и уничтожение памяти, истории, социального и т.д. Это забвение так же существенно, как и событие, которое в любом случае неуловимо для нас, недосягаемо в своей истине».
Хабенский сделал фильм конкретно об этом - о невозможности, преступности забвения. Быть может, кто-нибудь возьмётся рассказать историю советского офицера, красноармейца Печерского. Его звали «просто Сашко»...
Чужие акценты
Однако тот прорыв - плод нашего советского образа жизни.
* * * * * * * * *
"Собибор": ад уничтожения и - горькая радость освобождения
«Забвение об уничтожении является частью уничтожения»
Жан Бодрийяр.
У меня было такое чувство, что это - не наш фильм. Голливудский, французский, польско-немецкий или ещё какой израильско-нидерландский. Благо, в кадре - много зарубежных лиц, причём во главе с Кристофером Ламбертом, играющим тут коменданта Карла Френцля. Впрочем, это не первый стилизаторский опыт - «Рай» (2016) Андрея Кончаловского - точно такое же «общеевропейское» действо, как и «Собибор» Константина Хабенского.
Публицист и общественный деятель Егор Холмогоров назвал фильм - «ещё одним военно-историческим провалом». Именно в этом качестве - да, увы, провал. Сценарий - не о любви к Родине и даже не о Великой Отечественной войне. О Второй Мировой. Совсем другие, ...чужие акценты, западный артхаус - муки, выживание, рефлексия.
И - стремление к жизни. Не к справедливости, а просто - к дыханию. Одна из девушек-заключённых так и учит: «Нужно терпеть и верить».
На этом фундаменте выстроены все фильмы, книги, очерки о Холокосте. Этому же посвящено самое глубокое исследование психологии узников концлагерей - работа Виктора Франкла «Сказать жизни «да». Врач-психиатр, попавший в лагерь смерти, он сохранил восприятие мира лишь потому, что принял решение выжить и всё это записать. Франкл отмечал: «У подавляющего большинствозаключенных преобладание примитивных потребностей, необходимостьсконцентрироваться на себе, на сохранении своей жизнеспособности приводило кобесцениванию всего того, что не служило этим исключительным интересам».Происходила деградация, потеря лица и - смысла. Этого, кстати, и добивались нацисты - превратить хомо-сапиенса в «тварь дрожащую». Беспримерное расчеловечивание, как жертв, так и палачей.
[Однако тот прорыв - плод нашего советского образа жизни.]
На экране - забитое, униженное стадо и обезумевшие от безнаказанности шакалы. Не волки. Особо точно и - страшно это показано в сцене «гонки на колесницах», когда измождённых узников заставляют играть роль покорных лошадок. Разве что коней стегают пореже и безо всякого садизма. Не менее кошмарно выглядит фрагмент «крещения» евреев, когда один из фашистских ублюдков орёт: «Я - Иоанн-Креститель!» и поливает узника французским коньяком, «остроумно» щёлкая в конце зажигалкой. Горстка маньяков и дегенератов, которые воспринимают себя - чем-то вроде богов Олимпа.
Многие работы по истории концентрационных лагерей и особенно - лагерей смерти содержат одну и ту же мысль: гипотетически узники могли бы одолеть своих мучителей довольно быстро - элементарно сплотившись. Однако же кучка сволочей (притом ещё - разобщённых и строчивших друг на друга многостраничные доносы в Берлин) умудрялась держать в повиновении сотни и даже тысячи забитых, потерянных и униженных людей. В чём состоял подвиг Александра Печерского? Он разломал существовавий «порядок вещей». Совершил то, чего от него не ждали. И не могли ждать. Не предполагали. Он устроил восстание и - удачный массовый побег из лагеря смерти. Оттуда - повторюсь - не настолько трудно было убежать (ловкие люди и не такое могут), сколь невозможно преодолеть чудовищный прессинг, создаваемый лагерной машиной уничтожения.
Советскому офицеру Печерскому довелось фантастическое - он вернул своих товарищей по несчастью к ...изначальному смыслу человеческого бытия. Из этого состояния формируется тяга к свободе. Однако тот прорыв - плод нашего советского образа жизни.
«Бороться и искать, найти и не сдаваться». Печерский - не лишь еврей. Не только еврей. Он - советский гражданин с присущим ему пониманием добра и зла. К сожалению, тема СССР в кинокартине Хабенского почти не звучит. Пара смазанных, малозаметных фраз. И всё. Ибо - зачем? Фильм как бы изначально предназначен под европейский, западный формат. Никому там не интересно, что в Советском Союзе евреи вышли за рамки местечковой традиции, обретя совершенно другие качества. Печерский-реальный - это, прежде всего, офицер Красной Армии, а потом уже - еврей. Печерский в исполнении Константина Хабенского - это в первую очередь этническая данность, которую его персонаж и доказывает соплеменникам, демонстративно снимая штаны. Весомо-грубо зримо. Кроме того, лента не даёт ответа на главный вопрос: почему Александру Печерскому удалось объединить людей? Если вспомнить советскую дидактику, всё складывается на раз-два и встаёт на положенные места. Наш человек не обучался «терпеть и верить». В своё время, читая допросные откровения какого-то лагерного босса, я натолкнулась на примечательную фразу: «Русские везде и всюдуорганизовывали подполье». Русские - читай советские. Поэтому офицер Печерский не стал ждать милостей от природы и устроил бунт. Газета «Комсомольская правда» первой написала о Собиборе - в 1944 году. Участник событий говорил о Печерском так: «Фамилии его никто из нас не знает, звали мы его Сашко, родом он изРостова. С первых дней своего пребывания в лагере он задумал и стал готовить восстание и массовый побег. Сашко очень осторожно подбирал участников заговора. План его состоял в том, чтобы в один момент порвать в лагере связь и сигнализацию, убить немцев-охранников и вырваться всем из заключения. Вкузнице тайно по ночам делали мы ножи и небольшие топоры, которые удобно было прятать».
Любопытно, что англо-югославский боевик «Побег из Собибора» (1987) с блистательным Рутгером Хауэром - ...гораздо ближе к нашему мироощущению. При всём том, что в западной ленте всё рассматривалось через призму суперменской харизмы главгероя. В 1980-е был популярен образ этакого «злого русского» - непременно белокурого, с волевым подбородком, а потому блондин Хауэр сыграл отнюдь не семита, а, скорее, плакатного коммуниста. «Побег из Собибора» - это остросюжетная фабула о мощной личности. В нынешней картине и этого нет. Зрителю неясно, почему Печерского избрали на роль вождя страждущих. Душераздирающего «терпеть-верить» - навалом. Это и очкарик Хаим, которого регулярно и - зверски бьёт ремнём один из офицеров. И рыжеволосая красавица, на всё это печально смотрящая, хотя зрителю дают понять - она влюблена в Хаима. И бородатый ювелир, сошедший с ума от мысли, что его жену - убили. Но - ни малейшего действия. Терпеть. Верить. Ждать. Спятить. Надеяться!
Историки дружно изумились, что никак не затронут болезненный украинский дискурс. Вернее, тема, связанная с коллаборационистами - именно их нацисты готовили к самой грязной и кровавой работе. Вот, что выдаёт Энциклопедия Холокоста. «Его (Собибора - Авт.) штат состоял из 20-30 солдат СС ...и 90-120 охранников-украинцев». В фильме даны безнациональные и - безымянные капо, среди которых отчётливо нарисован только один. Хочется отметить мастерски снятый момент: холуй тренируется в маршировке и вскидывании правой руки в партийном приветствии. Однако же кто он? Эпизодический подонок с оловянными глазами. Авторы привычным жестом завуалировали неудобную - для Европы - деталь.
Но! Фильм ...полностью отвечает заявленному жанру. Это - военная драма. Драма на войне. Повествование о концлагере и Холокосте. Ад уничтожения и - горькая радость освобождения. Почему - горькая? В финальных титрах всё сказано - в частности, о том, как поляки отловили и выдали многих беглецов. Даже само название - «Собибор» говорит о том, что здесь оказывается важным не сам прорыв, а - бытописание ужасов, не имеющих срока давности. Сама операция по уничтожению руководства лагеря длится не более пятнадцати минут, что для двухчасовой картины - лишь яркий и - яростный эпизод. Остальное пространство ленты - скрупулёзное перечисление измывательств и кошмаров, нагнетаемых от минуты к минуте. Вот нарядная брюнетка в шляпке эротично улыбается офицерам, а вот - её уже стригут, как овцу и вместе со всем «ненужным биоматериалом» гонят в «душевую кабину». Критики сочли сцену в газовой камере - чересчур натуралистичной. Разве? Потому что - голые тела? Как на самом деле выглядело воздействие Циклона-Б на организм человека - это лучше не показывать вовсе. То есть впечатления от фильма - двоякие. Это не провал, но и не триумф. Точки на i расставлены порой не там, где ожидалось. Трагедия отдельно взятого народа - вместо обще-патриотического пафоса.
На премьере фильма разразился скандал-не скандал, но - жёсткая полемика, спровоцированная бестактным - хотя, и обыденным вопросом. Одна из приглашённых интеллектуалок выдала знакомую риторику: «Здесь сидит публика подготовленная, а что будет, когда придет другая, - та, что с попкорном… с Кока-Колой...» Константин Хабенский буквально взорвался: «Вы считаете, что тупые люди рядомс вами живут?» Далее воспоследовал агрессивный и - обиженный спич мастера и - человека. «Почему вы считаете, что вы более чутки, чем поколение, котороепришло...?!»
Пойдут ли попкорн-мальчики и Кола-девочки на фильм «Собибор»? Скорее всего, их потянет в соседний зал на «Мстителей». Да кто знает? Но хрустеть и отхлёбывать они гарантированно перестали бы уже на пятой минуте.
Жан Бодрийяр писал: «Забвение об уничтожении является частью уничтожения, потому что это- еще и уничтожение памяти, истории, социального и т.д. Это забвение так же существенно, как и событие, которое в любом случае неуловимо для нас, недосягаемо в своей истине».
Хабенский сделал фильм конкретно об этом - о невозможности, преступности забвения. Быть может, кто-нибудь возьмётся рассказать историю советского офицера, красноармейца Печерского. Его звали «просто Сашко»...
Чужие акценты