ИУДОПРЕДАТЕЛЬСТВО СЕРГИАНСКОГО «СТАРЦА» С. СИВЕРСА
Как известно, первоначально провокаторский самозванец, выдающий себя за «архиепископа Готского Амвросия графа фон Сиверс», не только не думал анафематствовать сергианскую лжецерковь, но даже восхвалял ее лжепатриархов и признавал в ней наличие «великих старцев», «чудотворцев», «исповедников» и т.п. Этот факт ярко подтверждает, например, статья сего самозванца «От ранней зари» (Германцы в Российском Православии)» в сборнике «Религия и демократия: На пути к свободе совести. Вып. П»(М.1993 г., стр. 373-384):
«Появление МИТРОПОЛИТА АЛЕКСИЯ(БАРОНА ФОН РИДИГЕРА) вообще непонятно, т.к. он происходит из известного рода; его отец - свящ. Михаил БАРОН ФОН РИДИГЕР - был некогда репрессирован и т.п. (теперь же, после ИЗБРАНИЯ ЕДИНСТВЕННОГО ЕПИСКОПА-НЕМЦА ПАТРИАРХОМ ВСЕЯ РУСИ, ЭТОТ ФАКТ ПРИОБРЕТАЕТ НЕКОЕ ПРОВИДЕНЦИАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ); …ТОЛЬКО ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ (СИМАНСКИЙ) БЫЛ НАСТРОЕН БЛАГОСКЛОННО К ПРАВОСЛАВНЫМ НЕМЦАМ…ТАЙНЫМ ДУХОВНИКОМ ПАТРИАРХА БЫЛ ЕГО ДАВНИЙ ТОВАРИЩ ИЕРОСХИМОНАХ САМСОН (ГРАФ ФОН СИВЕРС), -- ВЕЛИКИЙ СТАРЕЦ, АСКЕТ, ИСПОВЕДНИК НОВОГО ВРЕМЕНИ (ОН ПРОВЕЛ В КОНЦЛАГЕРЯХ 18 ЛЕТ, ТРИЖДЫ ФИЗИЧЕСКИ ПОДВЕРГАЛСЯ СМЕРТНОЙ КАЗНИ И ЧУДОМ ОСТАВАЛСЯ ЖИТЬ, СОВЕРШАЛ ЧУДЕСА…)».
Из опубликованной же в журнале "Отечественные архивы" № 4 за 2005 год подробной документальной статьи о сергианском лжестарце Самсоне Сиверсе выясняется, что он тоже был просто провокаторским иудопредательским самозванцем отрекшимся от своего нововерческого «сана», служившего в красной армии, бывшего членом компартии (т.е. отрекшимся и от Христа, как генерал Власов: http://procvetitel.livejournal.com/27164.html ) согласившегося на сотрудничество с НКВД (буквально «обещавшего честным словом гражданина советской страны не только загладить свои вины максимально полезно-общественным трудом (отказавшись, чрез печать, от служ[ителя] культа), но доказать свою сознательность и преданность делу социалистической Родины»!) и потом только выдававшего себя за «графа Сиверса», к роду которых никогда не имел отношения, а был только их однофамильцем.
Вот только некоторые яркие фрагменты и документы из этой обширной публикации:
«В ходе работы комиссии был выявлен ряд расхождений между опубликованной биографией иеросхимонаха и документами, обнаруженными в различных архивохранилищах. Так, дед Сампсона не был академиком, а являлся классным художником 3-й степени при Академии художеств, мозаичистом. Его отец НЕ ИМЕЛ ТИТУЛ ГРАФА, НЕ БЫЛ ПОЛКОВНИКОМ И НАЧАЛЬНИКОМ ШТАБА генерала Рузского, а работал в главном управлении уделов Министерства двора канцелярским служащим, произведенным за выслугу лет в 1913 г. в коллежские асессоры. Вызывает сомнение и факт пребывания иеросхимонаха в 1918-1921 гг. в Савво-Крыпецком монастыре Псковской епархии и его ранение красными солдатами-латышами, заподозрившими в нем "особу царского рода". В документах РГВА указывается, что в этот период Эдуард Сиверс СЛУЖИЛ В КРАСНОЙ АРМИИ, БЫЛ РАНЕН ПОД ГАТЧИНОЙ 30 сентября 1919 г. В БОЮ С НАСТУПАВШИМИ НА ПЕТЕРБУРГ ВОЙСКАМИ ЮДЕНИЧА. Справедливости ради, надо сказать, что ЭТИ СВЕДЕНИЯ ОН НЕОДНОКРАТНО ПОДТВЕРЖДАЛ В ОФИЦИАЛЬНЫХ ДОКУМЕНТАХ.
/…/
В РГИА хранится большой комплекс документов о дедушке иеросхимонаха Сампсона - Александре Ивановиче (Александре-Фердинанде) Сиверсе, ВЫХОДЦЕ ИЗ МЕЩАН, окончившем Академию художеств и удостоенном звания неклассного художника в 1849 г. (Ф. 789. Оп. 1. Д. 3501. Л. 21 об.- 22, 201, 202-203; Д. 3569. Л. 1-2 об.; Оп. 19. Д. 734. Л. 19 об.). Имеются дела о заказе мозаичисту Сиверсу иконы святого Александра Невского в 1865 г. (Ф. 472. Оп. 19. Д. 85); мозаичного стола для императрицы в 1860 г. (Ф. 789. Оп. 3. Д. 47); сведения о других его работах, о присвоении звания классного художника 20 октября 1867 г., его женитьбе на Юлиане-Марии Арнгольд, рождении сына Яспера-Иоганна-Даниила (Ф. 1343. Оп. 40. Д. 4652. Л. 3-4); и т.п. Документы свидетельствуют, что Александр-Фердинанд Сиверс, отец Яспера Александровича Сиверса, дед иеросхимонаха Сампсона, вышел из мещанского сословия в связи с присвоением ему звания неклассного художника. По действовавшему в то время законодательству ему должно было быть присвоено потомственное дворянство или личное, потомственное почетное гражданство или личное. Поскольку в РГИА сохранились документы, свидетельствующие о присвоении потомственного почетного гражданства вдове и детям А.-Ф. Сиверса, очевидно, что художник окончил жизнь личным почетным гражданином (Ф. 1343. Оп. 40. Д. 4652. Л. 10 об.-11).»
Очевидно, что самозванческую ложь о своем «графстве» и т.п. лжестарец Сиверс распространял только неофициально среди своих глупых пасомых и просто крайне неосведомленных людей во времена тоталитарного ига КПСС. Также и в «ставленой грамоте» от 18 января 1935 г. перед «рукоположением» в нововерческие «иеромонахи» сей Сиверс выдавал себя за «графа», видимо тем самым желая «повысить свой авторитет» в глазах своих неосведомленных о его подлинном происхождении нововерческих коллег лжепопов и лжеепископата.
«Протокол допроса Сиверса в УНКВД Ленинграда и Ленинградской области
9 марта 1932 г.
/…/
В 1918 г. добровольцем поступил в Кр[асную] армию и прослужил до 1922 г., в Кр[асной] армии служить начал с рядового красноармейца и последняя должность была помощника военного уездного комиссара в гор. Тихвине. Имел ранение в 1919 г. под гор. Гатчина при наступлении Юденича разрывной пулей, следствием чего [стали] потеря правой руки и контузия головы. Ввиду тяжелого ранения я пробыл в госпитале сперва в Ленинграде, потом в Тихвине, более полутора лет. Будучи еще в госпитале, ПОДАЛ ЗАЯВЛЕНИЕ О ВСТУПЛЕНИИ В ВКП(б), рекомендации мне дали: военком госпиталя и завхоз госпиталя (фамилии их я не помню). По выходе из госпиталя я явился в Тихвинский уездвоенкомиссариат и предложил свои услуги продолжать службу в Кр[асной] армии. Меня военком принял на службу и назначил своим помощником. При ВСТУПЛЕНИИ В ПАРТИЮ у меня были еще колебания в религиозном убеждении, но потом, проверив себя и твердо убедившись, что быть партийцем и одновременно посещать и молиться в церкви [нельзя], решил подать заявление о выходе из партии по религиозным убеждениям. По выходе из партии я был оставлен работать в воен[ном] комиссариате и заведовал гарнизонным клубом.»
«Заявление Симеона (Сиверса) начальнику УНКВД Воронежской области о сложении сана
10 августа 1936 г.
Начальнику управления областного сектора НКВД
арестован[ного] Сиверс[а] Семена Яковлевича,
содержащегося под стражей в г. Борисоглебске
по обвинению по ст. 5810 УК 1-й части
Заявление
Меня известили 5 августа с.г., что мое дело перечислено за обл[астным] управлением НКВД г. Воронежа. Вторично заявляю настоящим моим заявлением, что актом моего сознательного раскаяния в обвинениях, мне следствием предъявленных, в коих я признался, подробно вскрыв свои вины, как сознательный гражданин, а не враг истине и справедливости дела рабочего класса в стране Советов.
Я СЛАГАЮ С СЕБЯ ЗВАНИЕ И ПРОФЕССИЮ СЛУЖИТЕЛЯ РЕЛИГИОЗНОГО КУЛЬТА, РАСКАИВАЮСЬ В СВОЕМ ПОСТУПКЕ БЕЗРАССУДНОЙ ТВЕРДОЛОБОСТИ И БЛИЗОРУКОСТИ, СТАВ НЕКОГДА ИМ.
Надеюсь, что этот акт (подтверждения моего раскаяния) послужит смягчением на суде при определении мне наказания и в дальнейшем дает мне возможность и право своими знаниями и хорошей грамотностью принести общественную и государственную пользу в стране бесклассового общества.
Соответствующее заявление о моем отказе от профессии и звания служителя религиозного культа намерен объявить чрез печать в ближайшие десять дней.
Прошу настоящее мое заявление присовокупить к делу следствия и считать это документом пред прокурором и судом.
С.Сиверс»
Архив УФСБ РФ по Воронежской области. Д. 1934. Спецпакет. Автограф.
«Заявление Симеона (Сиверса) начальнику управления НКВД г. Борисоглебска с просьбой о высылке
[Не позднее 26 августа 1936 г.]
Начальнику сектора НКВД г. Борисоглебска
з/к Сиверс[а] С.Я., содержащегося в тюрьме г. Борисоглебска
Заявление
Предварительное следствие показало, что я искренне, честно, со всею сознательностью честного гражданина СССР признался и раскаялся во всем, в чем я был виновен. Я подробно, в письменной форме, по своей личной инициативе раскаялся в своих винах, стараясь как можно яснее доказать свое осознание своих вин. Своими показаниями я помог следственному органу подробно изучить мое дело и достаточно доказал, что я по своему слабоволию, слабохарактерности и несамостоятельности ПОДПАЛ ПОД ВЛИЯНИЕ ЦЕРКОВНИКОВ и некоторых а[нти]с[оветских] личностей, с которыми имел общение, был малодушным нытиком из-за постигших меня жизненных неудач и ошибок, притом будучи еще физическим инвалидом-хроником, что имело большое влияние на психическую подавленность.
Следствие также убедилось в том, как мне и заявляли, что ничего злостного, злостно-преднамеренного, умышленного в моих поступках не нашли, что я был лишь жертвою а[нти]с[оветской] среды, с которой я сталкивался.
Моя первая судимость в 1932 г., по которой я не получил ни одного конкретного обвинения, а попал по изоляции духовенства из города Ленина в исправтрудлагеря, полагаю, не будет мне зачтена в отрицательном смысле в характеристике обо мне.
Мое состояние физического здоровья инвалида-хроника (85 % потеря правой руки, контузия головы, порок сердца, пораженность туберкулезом обеих верхушек легких, острая неврастения, граничащая [с] психозом и истерией) - имело подавляющее влияние на мои поступки и психику. Тяжелая моральная подавленность, как последствие пережитых мною жизненных неудач и ошибок, арест и период предварительного следствия, осознание глубины и тяжести своих вин и ошибок меня жестоко наказали, удвоив мою инвалидность. Неужели нужно меня еще наказывать, когда я уже несу наказание морально, потрясен и убит морально.
Обращаюсь с убедительнейшей просьбою: убедиться во всем вышеизложенном и Вашей санкцией предоставить мне высылку с прикреплением в один из городов СССР (на наибольший срок с поражением в правах) как меру наказания, где я ОБЕЩАЮ ЧЕСТНЫМ СЛОВОМ ГРАЖДАНИНА СОВЕТСКОЙ СТРАНЫ НЕ ТОЛЬКО ЗАГЛАДИТЬ СВОИ ВИНЫ МАКСИМАЛЬНО ПОЛЕЗНО-ОБЩЕСТВЕННЫМ ТРУДОМ (ОТКАЗАВШИСЬ, ЧРЕЗ ПЕЧАТЬ, ОТ СЛУЖ[ителя] КУЛЬТА), НО ДОКАЗАТЬ СВОЮ СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ И ПРЕДАННОСТЬ ДЕЛУ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РОДИНЫ.
С.Сиверс»
Помета: "Направить…[Гр. Попов] 26.08.[1936]".»
Архив УФСБ РФ по Воронежской области. Д. 1934. Спецпакет. Автограф.
Полностью данную документальную публикацию ныне можно прочесть на одном из сергианских сайтов, разместившего ее, видимо в связи с тем, что сейчас в сергианской лжецеркви растет число внутренних сект, подчиняющихся только всевозможным «старцам» в стиле Сиверса:
http://www.religion.in.ua/main/history/5738-ya-slagayu-s-sebya-zvanie-i-professiyu-sluzhitelya-religioznogo-kulta.html
Вполне вероятно, что провокаторская разработка и с нынешним самозванцем лжеепископом «Сиверсом» проходила в том же самом отделе КГБ, в котором ранее курировали всю провокаторскую деятельность иудопредательского «старца» Сиверса.
«Появление МИТРОПОЛИТА АЛЕКСИЯ(БАРОНА ФОН РИДИГЕРА) вообще непонятно, т.к. он происходит из известного рода; его отец - свящ. Михаил БАРОН ФОН РИДИГЕР - был некогда репрессирован и т.п. (теперь же, после ИЗБРАНИЯ ЕДИНСТВЕННОГО ЕПИСКОПА-НЕМЦА ПАТРИАРХОМ ВСЕЯ РУСИ, ЭТОТ ФАКТ ПРИОБРЕТАЕТ НЕКОЕ ПРОВИДЕНЦИАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ); …ТОЛЬКО ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ (СИМАНСКИЙ) БЫЛ НАСТРОЕН БЛАГОСКЛОННО К ПРАВОСЛАВНЫМ НЕМЦАМ…ТАЙНЫМ ДУХОВНИКОМ ПАТРИАРХА БЫЛ ЕГО ДАВНИЙ ТОВАРИЩ ИЕРОСХИМОНАХ САМСОН (ГРАФ ФОН СИВЕРС), -- ВЕЛИКИЙ СТАРЕЦ, АСКЕТ, ИСПОВЕДНИК НОВОГО ВРЕМЕНИ (ОН ПРОВЕЛ В КОНЦЛАГЕРЯХ 18 ЛЕТ, ТРИЖДЫ ФИЗИЧЕСКИ ПОДВЕРГАЛСЯ СМЕРТНОЙ КАЗНИ И ЧУДОМ ОСТАВАЛСЯ ЖИТЬ, СОВЕРШАЛ ЧУДЕСА…)».
Из опубликованной же в журнале "Отечественные архивы" № 4 за 2005 год подробной документальной статьи о сергианском лжестарце Самсоне Сиверсе выясняется, что он тоже был просто провокаторским иудопредательским самозванцем отрекшимся от своего нововерческого «сана», служившего в красной армии, бывшего членом компартии (т.е. отрекшимся и от Христа, как генерал Власов: http://procvetitel.livejournal.com/27164.html ) согласившегося на сотрудничество с НКВД (буквально «обещавшего честным словом гражданина советской страны не только загладить свои вины максимально полезно-общественным трудом (отказавшись, чрез печать, от служ[ителя] культа), но доказать свою сознательность и преданность делу социалистической Родины»!) и потом только выдававшего себя за «графа Сиверса», к роду которых никогда не имел отношения, а был только их однофамильцем.
Вот только некоторые яркие фрагменты и документы из этой обширной публикации:
«В ходе работы комиссии был выявлен ряд расхождений между опубликованной биографией иеросхимонаха и документами, обнаруженными в различных архивохранилищах. Так, дед Сампсона не был академиком, а являлся классным художником 3-й степени при Академии художеств, мозаичистом. Его отец НЕ ИМЕЛ ТИТУЛ ГРАФА, НЕ БЫЛ ПОЛКОВНИКОМ И НАЧАЛЬНИКОМ ШТАБА генерала Рузского, а работал в главном управлении уделов Министерства двора канцелярским служащим, произведенным за выслугу лет в 1913 г. в коллежские асессоры. Вызывает сомнение и факт пребывания иеросхимонаха в 1918-1921 гг. в Савво-Крыпецком монастыре Псковской епархии и его ранение красными солдатами-латышами, заподозрившими в нем "особу царского рода". В документах РГВА указывается, что в этот период Эдуард Сиверс СЛУЖИЛ В КРАСНОЙ АРМИИ, БЫЛ РАНЕН ПОД ГАТЧИНОЙ 30 сентября 1919 г. В БОЮ С НАСТУПАВШИМИ НА ПЕТЕРБУРГ ВОЙСКАМИ ЮДЕНИЧА. Справедливости ради, надо сказать, что ЭТИ СВЕДЕНИЯ ОН НЕОДНОКРАТНО ПОДТВЕРЖДАЛ В ОФИЦИАЛЬНЫХ ДОКУМЕНТАХ.
/…/
В РГИА хранится большой комплекс документов о дедушке иеросхимонаха Сампсона - Александре Ивановиче (Александре-Фердинанде) Сиверсе, ВЫХОДЦЕ ИЗ МЕЩАН, окончившем Академию художеств и удостоенном звания неклассного художника в 1849 г. (Ф. 789. Оп. 1. Д. 3501. Л. 21 об.- 22, 201, 202-203; Д. 3569. Л. 1-2 об.; Оп. 19. Д. 734. Л. 19 об.). Имеются дела о заказе мозаичисту Сиверсу иконы святого Александра Невского в 1865 г. (Ф. 472. Оп. 19. Д. 85); мозаичного стола для императрицы в 1860 г. (Ф. 789. Оп. 3. Д. 47); сведения о других его работах, о присвоении звания классного художника 20 октября 1867 г., его женитьбе на Юлиане-Марии Арнгольд, рождении сына Яспера-Иоганна-Даниила (Ф. 1343. Оп. 40. Д. 4652. Л. 3-4); и т.п. Документы свидетельствуют, что Александр-Фердинанд Сиверс, отец Яспера Александровича Сиверса, дед иеросхимонаха Сампсона, вышел из мещанского сословия в связи с присвоением ему звания неклассного художника. По действовавшему в то время законодательству ему должно было быть присвоено потомственное дворянство или личное, потомственное почетное гражданство или личное. Поскольку в РГИА сохранились документы, свидетельствующие о присвоении потомственного почетного гражданства вдове и детям А.-Ф. Сиверса, очевидно, что художник окончил жизнь личным почетным гражданином (Ф. 1343. Оп. 40. Д. 4652. Л. 10 об.-11).»
Очевидно, что самозванческую ложь о своем «графстве» и т.п. лжестарец Сиверс распространял только неофициально среди своих глупых пасомых и просто крайне неосведомленных людей во времена тоталитарного ига КПСС. Также и в «ставленой грамоте» от 18 января 1935 г. перед «рукоположением» в нововерческие «иеромонахи» сей Сиверс выдавал себя за «графа», видимо тем самым желая «повысить свой авторитет» в глазах своих неосведомленных о его подлинном происхождении нововерческих коллег лжепопов и лжеепископата.
«Протокол допроса Сиверса в УНКВД Ленинграда и Ленинградской области
9 марта 1932 г.
/…/
В 1918 г. добровольцем поступил в Кр[асную] армию и прослужил до 1922 г., в Кр[асной] армии служить начал с рядового красноармейца и последняя должность была помощника военного уездного комиссара в гор. Тихвине. Имел ранение в 1919 г. под гор. Гатчина при наступлении Юденича разрывной пулей, следствием чего [стали] потеря правой руки и контузия головы. Ввиду тяжелого ранения я пробыл в госпитале сперва в Ленинграде, потом в Тихвине, более полутора лет. Будучи еще в госпитале, ПОДАЛ ЗАЯВЛЕНИЕ О ВСТУПЛЕНИИ В ВКП(б), рекомендации мне дали: военком госпиталя и завхоз госпиталя (фамилии их я не помню). По выходе из госпиталя я явился в Тихвинский уездвоенкомиссариат и предложил свои услуги продолжать службу в Кр[асной] армии. Меня военком принял на службу и назначил своим помощником. При ВСТУПЛЕНИИ В ПАРТИЮ у меня были еще колебания в религиозном убеждении, но потом, проверив себя и твердо убедившись, что быть партийцем и одновременно посещать и молиться в церкви [нельзя], решил подать заявление о выходе из партии по религиозным убеждениям. По выходе из партии я был оставлен работать в воен[ном] комиссариате и заведовал гарнизонным клубом.»
«Заявление Симеона (Сиверса) начальнику УНКВД Воронежской области о сложении сана
10 августа 1936 г.
Начальнику управления областного сектора НКВД
арестован[ного] Сиверс[а] Семена Яковлевича,
содержащегося под стражей в г. Борисоглебске
по обвинению по ст. 5810 УК 1-й части
Заявление
Меня известили 5 августа с.г., что мое дело перечислено за обл[астным] управлением НКВД г. Воронежа. Вторично заявляю настоящим моим заявлением, что актом моего сознательного раскаяния в обвинениях, мне следствием предъявленных, в коих я признался, подробно вскрыв свои вины, как сознательный гражданин, а не враг истине и справедливости дела рабочего класса в стране Советов.
Я СЛАГАЮ С СЕБЯ ЗВАНИЕ И ПРОФЕССИЮ СЛУЖИТЕЛЯ РЕЛИГИОЗНОГО КУЛЬТА, РАСКАИВАЮСЬ В СВОЕМ ПОСТУПКЕ БЕЗРАССУДНОЙ ТВЕРДОЛОБОСТИ И БЛИЗОРУКОСТИ, СТАВ НЕКОГДА ИМ.
Надеюсь, что этот акт (подтверждения моего раскаяния) послужит смягчением на суде при определении мне наказания и в дальнейшем дает мне возможность и право своими знаниями и хорошей грамотностью принести общественную и государственную пользу в стране бесклассового общества.
Соответствующее заявление о моем отказе от профессии и звания служителя религиозного культа намерен объявить чрез печать в ближайшие десять дней.
Прошу настоящее мое заявление присовокупить к делу следствия и считать это документом пред прокурором и судом.
С.Сиверс»
Архив УФСБ РФ по Воронежской области. Д. 1934. Спецпакет. Автограф.
«Заявление Симеона (Сиверса) начальнику управления НКВД г. Борисоглебска с просьбой о высылке
[Не позднее 26 августа 1936 г.]
Начальнику сектора НКВД г. Борисоглебска
з/к Сиверс[а] С.Я., содержащегося в тюрьме г. Борисоглебска
Заявление
Предварительное следствие показало, что я искренне, честно, со всею сознательностью честного гражданина СССР признался и раскаялся во всем, в чем я был виновен. Я подробно, в письменной форме, по своей личной инициативе раскаялся в своих винах, стараясь как можно яснее доказать свое осознание своих вин. Своими показаниями я помог следственному органу подробно изучить мое дело и достаточно доказал, что я по своему слабоволию, слабохарактерности и несамостоятельности ПОДПАЛ ПОД ВЛИЯНИЕ ЦЕРКОВНИКОВ и некоторых а[нти]с[оветских] личностей, с которыми имел общение, был малодушным нытиком из-за постигших меня жизненных неудач и ошибок, притом будучи еще физическим инвалидом-хроником, что имело большое влияние на психическую подавленность.
Следствие также убедилось в том, как мне и заявляли, что ничего злостного, злостно-преднамеренного, умышленного в моих поступках не нашли, что я был лишь жертвою а[нти]с[оветской] среды, с которой я сталкивался.
Моя первая судимость в 1932 г., по которой я не получил ни одного конкретного обвинения, а попал по изоляции духовенства из города Ленина в исправтрудлагеря, полагаю, не будет мне зачтена в отрицательном смысле в характеристике обо мне.
Мое состояние физического здоровья инвалида-хроника (85 % потеря правой руки, контузия головы, порок сердца, пораженность туберкулезом обеих верхушек легких, острая неврастения, граничащая [с] психозом и истерией) - имело подавляющее влияние на мои поступки и психику. Тяжелая моральная подавленность, как последствие пережитых мною жизненных неудач и ошибок, арест и период предварительного следствия, осознание глубины и тяжести своих вин и ошибок меня жестоко наказали, удвоив мою инвалидность. Неужели нужно меня еще наказывать, когда я уже несу наказание морально, потрясен и убит морально.
Обращаюсь с убедительнейшей просьбою: убедиться во всем вышеизложенном и Вашей санкцией предоставить мне высылку с прикреплением в один из городов СССР (на наибольший срок с поражением в правах) как меру наказания, где я ОБЕЩАЮ ЧЕСТНЫМ СЛОВОМ ГРАЖДАНИНА СОВЕТСКОЙ СТРАНЫ НЕ ТОЛЬКО ЗАГЛАДИТЬ СВОИ ВИНЫ МАКСИМАЛЬНО ПОЛЕЗНО-ОБЩЕСТВЕННЫМ ТРУДОМ (ОТКАЗАВШИСЬ, ЧРЕЗ ПЕЧАТЬ, ОТ СЛУЖ[ителя] КУЛЬТА), НО ДОКАЗАТЬ СВОЮ СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ И ПРЕДАННОСТЬ ДЕЛУ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РОДИНЫ.
С.Сиверс»
Помета: "Направить…[Гр. Попов] 26.08.[1936]".»
Архив УФСБ РФ по Воронежской области. Д. 1934. Спецпакет. Автограф.
Полностью данную документальную публикацию ныне можно прочесть на одном из сергианских сайтов, разместившего ее, видимо в связи с тем, что сейчас в сергианской лжецеркви растет число внутренних сект, подчиняющихся только всевозможным «старцам» в стиле Сиверса:
http://www.religion.in.ua/main/history/5738-ya-slagayu-s-sebya-zvanie-i-professiyu-sluzhitelya-religioznogo-kulta.html
Вполне вероятно, что провокаторская разработка и с нынешним самозванцем лжеепископом «Сиверсом» проходила в том же самом отделе КГБ, в котором ранее курировали всю провокаторскую деятельность иудопредательского «старца» Сиверса.