О ПРАВИЛЬНОМ ОТНОШЕНИИ К ПАЛАМИТСКИМ СПОРАМ
Исследования подобных богословских тонкостей у сергианских или нынешних латинских (католических) патрологов весьма курьезны. Ибо сами они при этом сидят в весьма вульгарных еретических лжецерквях, лжесвященство которых погрязло не только в массовом содомитстве, но и педофилии.
А с точки зрения Истинного Христианства вопрос об отношении к Григорию Паламе или даже к некоторым еще более древним острым и сложным церковным событиям можно всецело оставить на Высший Суд Божий. Несомненно только то, что греческое священство окончательно онечестивилось под магометанским игом, когда всех греческих "патриархов" стали производить и низвергать по своим прихотям сарацинские султаны. Но нельзя исключать, что это греческое падение в ересь совершилось и еще раньше.
Оригинал взят у danuvius в Postscriptum. Григорий Палама - святой или еретик?
В споре с Варлаамом у Паламы были все шансы на победу, поскольку допустить правоту Варлаама (что свет, видимый омфалопсихами, не Фаворский и тем более не нетварный) и осудить монашество официальная Церковь не могла никоим образом. Но Собор 1341 г. не хотел вводить новый догмат об отличии бож. сущности от энергии, а потому запретил всем сторонам писать что-либо по этому поводу. Палама запрет нарушил и за это был осужден патриархом Иоанном Калекой. Если бы Иоанн Кантакузин проиграл, сейчас бы православные славословили Акиндина и Григору и анафематствовали Паламу. Но Палама сделал правильную ставку - и победил.
Окончательная победа была достигнута на Соборе 1351 г. путем прямого вмешательства императора. Акты Собора были составлены так, что почти весь «компромат» был убран. Поскольку антипаламиты сделали выдержки из сочинений Паламы и принесли с собой его автографы, Палама ничего не смог возразить. Было прочитано лишь несколько выдержек, после чего даже некоторые паламиты стали возмущаться писаниями Григория. Только вмешательство императора позволило Паламе избежать позора. Но даже и подчищенные акты все равно свидетельствуют о глубоком провале богословия Паламы. Ему пришлось признаться, что свое богословие он основывал на сочинениях Ареопагита. Собор запретил говорить Паламе о многих божествах, но при этом признал, что это наименование приложимо к энергиям. Как в таком случае избежать реального многобожия - Собор не пояснил, поскольку запрет не является разумным объяснением, а скорее признанием своей беспомощности. Наконец, в актах Собора упоминается о мысленном отличии сущности и энергии (такой позиции придерживались почти все паламиты), что вступало в резкое противоречие с мыслью Паламы о самом что ни на есть реальном отличии. Наконец, после Собора произведения Паламы были подредактированы и отретушированы - настолько, насколько это можно было позволить, учитывая большое количество копий и цитат у антипаламитов. Автографы Паламы были (полагаю) уничтожены. Все тексты «омфалопсихов», касающиеся молитвенной практики, были тайно истреблены (сочинение Варлаама сожгли еще в 1341, что является невосполнимой утратой).
Теперь о докладе в Доме Лосева. Тогда были изложены наблюдения 2001-2002 гг., когда я перевел первые 2 антирретика против Акиндина. Теперь, спустя много лет, конечно, необходимо внести некоторые коррективы. Так, о декабрьской памяти Паламы см. теперь уточнения в ПЭ, статья Григорий Палама, раздел о литургическом почитании. Изъятие памяти Паламы из униатских книг объясняется постановлением Замойского Собора. Споры о богословии Паламы были в Греции в XVIII в. Кое-какие нюансы имеются и в русской части. Но в целом все магистральные линии доклада подтвердились. Доклад был развит мной а) в статьях в БТ о евхаристии и о Марке Кирте (= рец. на изд. Панайоту), б) в статьях для ПЭ: Давид Дисипат, Исаак Аргир, Кидонисы Димитрий и Прохор, константинопольские соборы 1351 и 1368, отчасти "исихазм", в) в докладах о Фаворском свете и истории Иисусовой молитвы. Неожиданным (для меня лично) явился вывод о заимствовании исихастами своей практики из восточных религий, что ставит жирный крест на значительной части богословия Паламы. Все активные ссылки имеются в моей библиографии.
В общем и целом можно сказать следующее. Утверждения православных, что они остаются в рамках богословия 7 Соборов, а католики внесли много новшеств, не соответствуют действительности. Паламизм был принципиально новым догматом, когда православные вышли далеко за пределы традиции. Божественный Промысл не дал свершиться тому, чтобы паламитские Соборы получили статус Вселенских. Паламизм не является обязательным догматическим учением Вселенского Православия, требуя общей рецепции (со стороны РКЦ равным образом) и правильного осмысления. Мы и сейчас видим, что вселенское Православие не собирается рассматривать догматические темы, придав им нужные толкования, считая, что семи Соборов вполне достаточно. Эта тонкая грань удерживает Православие на балансировании между правильными догматами и ересью ценой отсутствия богословской жизни. Православное богословие возродится только тогда, когда оно вернется к пересмотру/адаптации/рецепции наследия Паламы.
«Святой еретик» - явление, встречающееся в православном Предании. Сегодня празднуется как раз один из таких случаев.
Дополнительно:
ВИЗАНТИЙСКИЙ «МАХРОВЕЙШИЙ НЕОПЛАТОНИЗМ» И КРАХ ИМЯБОЖНИЧЕСКОЙ ЕРЕСИ
http://procvetitel.livejournal.com/292480.html
ВИЗАНТИЙСКИЕ НЕЧЕСТИЯ И ФАРИСЕЙСКИЕ «БРЕМЕНА НЕУДОБОНОСИМЫЕ» (МФ. 23,4-10)
http://procvetitel.livejournal.com/278002.html
СВ. ИОАНН ЗЛАТОУСТ О СВЯТООТЕЧЕСКИХ ТЕОЛОГУМЕНАХ
http://procvetitel.livejournal.com/287044.html
СЕРГИАНСКИЙ ПАТРОЛОГ ДУНАЕВ ИРОНИЗИРУЕТ ПО ПОВОДУ ВНЕЗАПНОЙ СМЕРТИ А.ДАНИЛОВА И О ЛУРЬИТОВЩИНЕ
http://procvetitel.livejournal.com/291034.html
«ГДЕ СВИНСКАЯ ЖИЗНЬ, ТАМ ЖИВЕТ НЕ ХРИСТОС, А ЖИВУТ ДЕМОНЫ»
http://procvetitel.livejournal.com/309426.html
ВОЖДЬ ДИКАРЕЙ-КАННИБАЛОВ БАШТИ И АПОСТАТНЫЕ «ЦЕРКВИ»-СЕКТЫ
http://procvetitel.livejournal.com/194670.html
КУРАЕВ ОПУБЛИКОВАЛ ТОЧНУЮ КАРИКАТУРУ НА СВОЮ СЕРГИАНСКУЮ ЛЖЕЦЕРКОВЬ
http://procvetitel.livejournal.com/360798.html
"НА ГНИЛЬ ОПИРАТЬСЯ НЕЛЬЗЯ..."
http://procvetitel.livejournal.com/384145.html
КУРАЕВ О СЕРГИАНСКИХ СОДОМИТАХ-"АРХИБАНДИТАХ"
http://procvetitel.livejournal.com/368718.html
«ДЛЯ НАС СТАЛО БОЛЬШИМ ПОТРЯСЕНИЕМ ТО, КАКИЕ ДОНОСЫ ОН ПИСАЛ…»
http://procvetitel.livejournal.com/344098.html
«ЗАИГРАЛИСЬ ПОГАНЦЫ В ВИЗАНТИЗМ… ДУХ ХАМСТВА В НИХ ВСЕЛЯЕТСЯ НЕМЕДЛЕННО…»
http://procvetitel.livejournal.com/328635.html
КАК ПУТИН С МЕДВЕДЕВЫМ ПОДТВЕРДИЛИ СЕРГИАНСКИЙ «ПРЕДЕЛ НРАВСТВЕННОГО ПАДЕНИЯ»
http://procvetitel.livejournal.com/142450.html
СЕРГИАНСКАЯ ПРОВОКАТОРСКАЯ «ЭСТЕТИКА СНИЖЕНИЯ» И АНТИРЕЛИГИОЗНЫЕ КОЩУНСТВА
http://procvetitel.livejournal.com/260589.html
«… ПОСЕМУ ВАМ, ФАРИСЕИ, НУЖНО БЫЛО ЖИТЬ НЕ ДЛЯ ЛЮДСКОГО МНЕНИЯ…»
http://procvetitel.livejournal.com/252207.html
А с точки зрения Истинного Христианства вопрос об отношении к Григорию Паламе или даже к некоторым еще более древним острым и сложным церковным событиям можно всецело оставить на Высший Суд Божий. Несомненно только то, что греческое священство окончательно онечестивилось под магометанским игом, когда всех греческих "патриархов" стали производить и низвергать по своим прихотям сарацинские султаны. Но нельзя исключать, что это греческое падение в ересь совершилось и еще раньше.
Оригинал взят у danuvius в Postscriptum. Григорий Палама - святой или еретик?
В споре с Варлаамом у Паламы были все шансы на победу, поскольку допустить правоту Варлаама (что свет, видимый омфалопсихами, не Фаворский и тем более не нетварный) и осудить монашество официальная Церковь не могла никоим образом. Но Собор 1341 г. не хотел вводить новый догмат об отличии бож. сущности от энергии, а потому запретил всем сторонам писать что-либо по этому поводу. Палама запрет нарушил и за это был осужден патриархом Иоанном Калекой. Если бы Иоанн Кантакузин проиграл, сейчас бы православные славословили Акиндина и Григору и анафематствовали Паламу. Но Палама сделал правильную ставку - и победил.
Окончательная победа была достигнута на Соборе 1351 г. путем прямого вмешательства императора. Акты Собора были составлены так, что почти весь «компромат» был убран. Поскольку антипаламиты сделали выдержки из сочинений Паламы и принесли с собой его автографы, Палама ничего не смог возразить. Было прочитано лишь несколько выдержек, после чего даже некоторые паламиты стали возмущаться писаниями Григория. Только вмешательство императора позволило Паламе избежать позора. Но даже и подчищенные акты все равно свидетельствуют о глубоком провале богословия Паламы. Ему пришлось признаться, что свое богословие он основывал на сочинениях Ареопагита. Собор запретил говорить Паламе о многих божествах, но при этом признал, что это наименование приложимо к энергиям. Как в таком случае избежать реального многобожия - Собор не пояснил, поскольку запрет не является разумным объяснением, а скорее признанием своей беспомощности. Наконец, в актах Собора упоминается о мысленном отличии сущности и энергии (такой позиции придерживались почти все паламиты), что вступало в резкое противоречие с мыслью Паламы о самом что ни на есть реальном отличии. Наконец, после Собора произведения Паламы были подредактированы и отретушированы - настолько, насколько это можно было позволить, учитывая большое количество копий и цитат у антипаламитов. Автографы Паламы были (полагаю) уничтожены. Все тексты «омфалопсихов», касающиеся молитвенной практики, были тайно истреблены (сочинение Варлаама сожгли еще в 1341, что является невосполнимой утратой).
Теперь о докладе в Доме Лосева. Тогда были изложены наблюдения 2001-2002 гг., когда я перевел первые 2 антирретика против Акиндина. Теперь, спустя много лет, конечно, необходимо внести некоторые коррективы. Так, о декабрьской памяти Паламы см. теперь уточнения в ПЭ, статья Григорий Палама, раздел о литургическом почитании. Изъятие памяти Паламы из униатских книг объясняется постановлением Замойского Собора. Споры о богословии Паламы были в Греции в XVIII в. Кое-какие нюансы имеются и в русской части. Но в целом все магистральные линии доклада подтвердились. Доклад был развит мной а) в статьях в БТ о евхаристии и о Марке Кирте (= рец. на изд. Панайоту), б) в статьях для ПЭ: Давид Дисипат, Исаак Аргир, Кидонисы Димитрий и Прохор, константинопольские соборы 1351 и 1368, отчасти "исихазм", в) в докладах о Фаворском свете и истории Иисусовой молитвы. Неожиданным (для меня лично) явился вывод о заимствовании исихастами своей практики из восточных религий, что ставит жирный крест на значительной части богословия Паламы. Все активные ссылки имеются в моей библиографии.
В общем и целом можно сказать следующее. Утверждения православных, что они остаются в рамках богословия 7 Соборов, а католики внесли много новшеств, не соответствуют действительности. Паламизм был принципиально новым догматом, когда православные вышли далеко за пределы традиции. Божественный Промысл не дал свершиться тому, чтобы паламитские Соборы получили статус Вселенских. Паламизм не является обязательным догматическим учением Вселенского Православия, требуя общей рецепции (со стороны РКЦ равным образом) и правильного осмысления. Мы и сейчас видим, что вселенское Православие не собирается рассматривать догматические темы, придав им нужные толкования, считая, что семи Соборов вполне достаточно. Эта тонкая грань удерживает Православие на балансировании между правильными догматами и ересью ценой отсутствия богословской жизни. Православное богословие возродится только тогда, когда оно вернется к пересмотру/адаптации/рецепции наследия Паламы.
«Святой еретик» - явление, встречающееся в православном Предании. Сегодня празднуется как раз один из таких случаев.
Дополнительно:
ВИЗАНТИЙСКИЙ «МАХРОВЕЙШИЙ НЕОПЛАТОНИЗМ» И КРАХ ИМЯБОЖНИЧЕСКОЙ ЕРЕСИ
http://procvetitel.livejournal.com/292480.html
ВИЗАНТИЙСКИЕ НЕЧЕСТИЯ И ФАРИСЕЙСКИЕ «БРЕМЕНА НЕУДОБОНОСИМЫЕ» (МФ. 23,4-10)
http://procvetitel.livejournal.com/278002.html
СВ. ИОАНН ЗЛАТОУСТ О СВЯТООТЕЧЕСКИХ ТЕОЛОГУМЕНАХ
http://procvetitel.livejournal.com/287044.html
СЕРГИАНСКИЙ ПАТРОЛОГ ДУНАЕВ ИРОНИЗИРУЕТ ПО ПОВОДУ ВНЕЗАПНОЙ СМЕРТИ А.ДАНИЛОВА И О ЛУРЬИТОВЩИНЕ
http://procvetitel.livejournal.com/291034.html
«ГДЕ СВИНСКАЯ ЖИЗНЬ, ТАМ ЖИВЕТ НЕ ХРИСТОС, А ЖИВУТ ДЕМОНЫ»
http://procvetitel.livejournal.com/309426.html
ВОЖДЬ ДИКАРЕЙ-КАННИБАЛОВ БАШТИ И АПОСТАТНЫЕ «ЦЕРКВИ»-СЕКТЫ
http://procvetitel.livejournal.com/194670.html
КУРАЕВ ОПУБЛИКОВАЛ ТОЧНУЮ КАРИКАТУРУ НА СВОЮ СЕРГИАНСКУЮ ЛЖЕЦЕРКОВЬ
http://procvetitel.livejournal.com/360798.html
"НА ГНИЛЬ ОПИРАТЬСЯ НЕЛЬЗЯ..."
http://procvetitel.livejournal.com/384145.html
КУРАЕВ О СЕРГИАНСКИХ СОДОМИТАХ-"АРХИБАНДИТАХ"
http://procvetitel.livejournal.com/368718.html
«ДЛЯ НАС СТАЛО БОЛЬШИМ ПОТРЯСЕНИЕМ ТО, КАКИЕ ДОНОСЫ ОН ПИСАЛ…»
http://procvetitel.livejournal.com/344098.html
«ЗАИГРАЛИСЬ ПОГАНЦЫ В ВИЗАНТИЗМ… ДУХ ХАМСТВА В НИХ ВСЕЛЯЕТСЯ НЕМЕДЛЕННО…»
http://procvetitel.livejournal.com/328635.html
КАК ПУТИН С МЕДВЕДЕВЫМ ПОДТВЕРДИЛИ СЕРГИАНСКИЙ «ПРЕДЕЛ НРАВСТВЕННОГО ПАДЕНИЯ»
http://procvetitel.livejournal.com/142450.html
СЕРГИАНСКАЯ ПРОВОКАТОРСКАЯ «ЭСТЕТИКА СНИЖЕНИЯ» И АНТИРЕЛИГИОЗНЫЕ КОЩУНСТВА
http://procvetitel.livejournal.com/260589.html
«… ПОСЕМУ ВАМ, ФАРИСЕИ, НУЖНО БЫЛО ЖИТЬ НЕ ДЛЯ ЛЮДСКОГО МНЕНИЯ…»
http://procvetitel.livejournal.com/252207.html