"Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает"
Другие варианты чтения стиха Рим. 14:22
"Веру, которую ты имеешь, имей для себя, пред Богом. Блажен тот, кто не осуждает себя за то решение, которое принимает" (еп. Кассиан).
"Держи свои убеждения на этот счёт про себя, пусть о них знает только Бог. Счастлив человек, который не осуждает себя, поступая по своим убеждениям" (В. Кузнецова).
И далее следует вывод: "всё, что не по вере - грех" (ст. 23).
Это касается отнюдь не только видов пищи (кошерной или некошерной в случае христиан из иудеев и не придававших этому никакого значения обращенных в веру язычников во времена апостола Павла), причём в современном варианте, скажем, взятого на себя облегчённого варианта поста, или наоборот более строгого, но и вообще всего, что есть в нашей жизни. Духовной или светской - без разницы. В церковной среде часто встречается психологический тип людей, которые всего опасаются, всегда сомневаются в себе и готовы бесконечно задавать вопросы типа "батюшка, это грех? не грех?" (особенно среди женщин). К сожалению, невротизации таких людей ещё и "помогают" люди другого типа, которые любят поучать других, всегда всё знают, "как положено" или "как правильно", а при случае рады и покомандовать над другими, постращать тех, которые ещё мало в чем разбираются. Так вот, уверенность в себе, в том, что сделанный выбор правилен или, как минимум, непредосудителен, очень важна. И неважно, кто, когда, как и что будет по этому говорить, ибо говорят и думают всегда разное. Обретая веру по крупицам, нельзя терять голову, иначе можно потерять и то, и другое, то есть, вообще всё.
Слово "вера", надо отметить, многозначное, но здесь это сродни однокоренному "уверенность". Неуверенного в себе, во всём, что он/она делает, всегда ещё и гонять, и помыкать им будут - увы, таков закон падшего мира. И получается, что греху в данном случае противоположна не столько добродетель, сколько ВЕРА - как уверенность (и в невидимых вещах, и в себе самом, и в своем собственном выборе), и доверие, конечно же, Богу и людям, пусть не всем, но как минимум близким и друзьям. Мы грешники уже в силу того, что никто не может сказать о себе, будучи в трезвом уме, что у него избыток веры. Веры всегда не достаёт по определению! Ну и когда следуют эти бесконечные вопросы про "это грех? не грех?", конечно же, это тоже следствие, во-первых, какого-то ложного перфекционизма или законничества, при котором хочется, чтобы всегда "всё было правильно", а во-вторых, очень слабой веры в то, что Иисус пришел грешников как раз и спасать, и раз мы чувствуем, что нуждаемся в этом, то наши многочисленные песчинки греха ничто по сравнению с океаном любви Иисуса. Это не значит, что можно быть безответственными перед Богом (об этом как раз притча о последнем суде у Мф. 25: 31-46), но бесконечное копание в себе или вопрошание других, что грех и что нет, как раз не проясняет нисколько суть дела, но наоборот затемняет. Ибо всё в этом мире относительно, включая, между прочим, и сами представления о том, что суть грехи и добродетели. Один скажет "грех", другой "нет", и что дальше? Только Бог и может через собственную совесть подсказать, что в данном конкретном случае для меня есть грех как нарушение Его воли или поступок против Его любви.
Всем большей уверенности и внутренней свободы в период "постной весны"!
"Веру, которую ты имеешь, имей для себя, пред Богом. Блажен тот, кто не осуждает себя за то решение, которое принимает" (еп. Кассиан).
"Держи свои убеждения на этот счёт про себя, пусть о них знает только Бог. Счастлив человек, который не осуждает себя, поступая по своим убеждениям" (В. Кузнецова).
И далее следует вывод: "всё, что не по вере - грех" (ст. 23).
Это касается отнюдь не только видов пищи (кошерной или некошерной в случае христиан из иудеев и не придававших этому никакого значения обращенных в веру язычников во времена апостола Павла), причём в современном варианте, скажем, взятого на себя облегчённого варианта поста, или наоборот более строгого, но и вообще всего, что есть в нашей жизни. Духовной или светской - без разницы. В церковной среде часто встречается психологический тип людей, которые всего опасаются, всегда сомневаются в себе и готовы бесконечно задавать вопросы типа "батюшка, это грех? не грех?" (особенно среди женщин). К сожалению, невротизации таких людей ещё и "помогают" люди другого типа, которые любят поучать других, всегда всё знают, "как положено" или "как правильно", а при случае рады и покомандовать над другими, постращать тех, которые ещё мало в чем разбираются. Так вот, уверенность в себе, в том, что сделанный выбор правилен или, как минимум, непредосудителен, очень важна. И неважно, кто, когда, как и что будет по этому говорить, ибо говорят и думают всегда разное. Обретая веру по крупицам, нельзя терять голову, иначе можно потерять и то, и другое, то есть, вообще всё.
Слово "вера", надо отметить, многозначное, но здесь это сродни однокоренному "уверенность". Неуверенного в себе, во всём, что он/она делает, всегда ещё и гонять, и помыкать им будут - увы, таков закон падшего мира. И получается, что греху в данном случае противоположна не столько добродетель, сколько ВЕРА - как уверенность (и в невидимых вещах, и в себе самом, и в своем собственном выборе), и доверие, конечно же, Богу и людям, пусть не всем, но как минимум близким и друзьям. Мы грешники уже в силу того, что никто не может сказать о себе, будучи в трезвом уме, что у него избыток веры. Веры всегда не достаёт по определению! Ну и когда следуют эти бесконечные вопросы про "это грех? не грех?", конечно же, это тоже следствие, во-первых, какого-то ложного перфекционизма или законничества, при котором хочется, чтобы всегда "всё было правильно", а во-вторых, очень слабой веры в то, что Иисус пришел грешников как раз и спасать, и раз мы чувствуем, что нуждаемся в этом, то наши многочисленные песчинки греха ничто по сравнению с океаном любви Иисуса. Это не значит, что можно быть безответственными перед Богом (об этом как раз притча о последнем суде у Мф. 25: 31-46), но бесконечное копание в себе или вопрошание других, что грех и что нет, как раз не проясняет нисколько суть дела, но наоборот затемняет. Ибо всё в этом мире относительно, включая, между прочим, и сами представления о том, что суть грехи и добродетели. Один скажет "грех", другой "нет", и что дальше? Только Бог и может через собственную совесть подсказать, что в данном конкретном случае для меня есть грех как нарушение Его воли или поступок против Его любви.
Всем большей уверенности и внутренней свободы в период "постной весны"!