"Дед Мороз - прикрытие сталинских репрессий". На Украине объявили войну Деду Морозу

[pravdoiskatel77]

В  Украине под новый год - новая порция хейта в отношении Деда Мороза:  главного персонажа новогодней традиции на всем постсоветском  пространстве.

Это  один из важных объединяющих символов между народами, которые когда-то  жили в едином государстве. Что, видимо, не дает спокойно спать борцам с  советским наследием.

В  уходящем году, как и несколько лет подряд, в националистических кругах  критикуют Деда мороза и Снегурочку. Но чаще звучат голоса, которые  требуют отставить любимых детских персонажей в покое.

"Страна" собрала мнения по этому поводу и вспомнили, откуда вообще взялся Дед Мороз и его холодная спутница.

Кто рисует из Деда Мороза чудовище

На  просторах соцсетей Деда Мороза еще неделю назад начали сравнивать чуть  ли не с кровожадным маньяком. Пост об этом опубликовало сообщество  "Український інформаційний простір" (более 100 тысяч подписчиков).

Оно  воспроизвело легенду-страшилку о том, как Дед Мороз произошел от  кровожадных языческих идолов древних времен, которым приносили  человеческие жертвы.

"И  в мешке "с подарками" он нес головы умерших, и красный сюртук, из-за  того, что забрызганный кровью...", - написали авторы поста и добавили  картинку чудовища с рогами.



"Именно  это существо называлось "дед мороз", это название было взято за основу в  так называемом "СССР", чтобы заменить святителя Николая, который был  принесен христианами, но святитель Николай у наших предков звался совсем  по-другому, с теми же функциями, но это совсем другая история", -  сообщает "Украинское информационное пространство".



В комментариях даже украиноязычные пользователи оказались ошарашены такой постановкой вопроса:

"Не  надо преувеличивать! На самом деле, Дед Мороз пришел на смену  религиозному Николаю в советское время. Он выполнял ту же миссию, что и  Николай. И сегодня уместно объединить эти два образа в один. Не  политизировать и не запрещать", - пишет пользователь Александр Мартынюк.

"Откуда  взялась информация? Потому что что-то очень похожее на чье-то больное  воображение. В украинском фольклоре есть персонаж Морозко - прототип  Деда Мороза, лесного духа, который вознаграждает добро и наказывает зло.  Что касается "карачуна" - читайте в Википедии, что это такое", -  добавил Дмитрий Княжич.



Другие назвали версию "Пространства" "полной ахинеей".

"А  ну-ка обоснуйте эту кашу источниками? Особенно интересно, с какого чуда  в мешках головы? Чьи и почему? Эта девушка, привязанная к дереву и  покрытая льдом. Это напоминает ночные страшилки из пионерского лагеря,  по-видимому оттуда и пошел слух. Да, традиции были, ритуалы, задабривали  подарками, но связанная девушка - это полный ахинея. Прошлые  цивилизации всегда действовали исходя из практических мотивов, где  логика привязывания девушки к дереву? Какая девушка? Самая страшная? Или  может они выращивали их специально для этого? Или держали в плену ...  Далее: привязать человека к дереву на ночь на улице - очевидно, что  результат будет смертельным, или же тогда тоже было потепление  глобальное... и так далее. Поэтому, прежде чем смешивать мозги читателей  с измененными сказками, углубитесь в источники, найдите подтверждение  интересных или сомнительных фактов", - советует еще один подписчик.



Еще один залп в сторону любимого детского персонажа  сделало "Радио Свобода".

Оно  опубликовало мнение экс-работника Института нацпамяти, а сейчас  сотрудника секретариата мовного омубдсмена Сергея Рябенко. Он уверен,  что образ сказочного персонажа использовался для прикрытия репрессий  1937 года, когда велась борьба с церковью.

По  его словам, в 1935 году один из соратников Иосифа Сталина Павел  Постышев предложил организовать новые советские традиции, чтобы свести к  минимуму влияние церковных традиций, связанных с празднованием  Рождества Христова.

Рябенко утверждает, что благодаря  "скрытой" идеологии Дед Мороз остался и после развала Советского Союза и  сейчас продолжал нести на себе некое идеологическое бремя и  олицетворяет "слишком советские традиции".

По  его словам, замена образа Деда Мороза на Святого Николая нужна для  того, чтобы "сделать невозможным каким-либо образом повторение то, что  произошло в 1937 году".

Но каким образом сказочный персонаж связан с повторением репрессий Сталина - остается загадкой.

Да  и Дед Мороз как сказочный образ существовал в Киеве как минимум за  полвека до описанных исторических событий. Об этом пишет публицист  Дмитрий Джангиров.

1885 годом датирован рисунок известного художника Михаила Васнецова, который разрисовал Владимирский Собор в столице.

"Для фейконосного "Радио Свобода", утверждающего, что Деда Мороза придумали большевики.

Это - рисунок Васнецова (того самого, который разрисовывал Владимирский Собор в Киеве). Называется "Дед Мороз".

Год - 1885".



Под постом Джангирова уже развязалась полемика. "Так Васнецов же старый большевик", - пишет журналистка Янина Соколовская.



"Русофобы  и нацики истории не знают. Они придумывают свой примитивный хуторянский  суррогат", - добавил экс-нардеп Александр Ржавский.



Нашлись  и те, кто предложил не трогать Деда Мороза и считать его двойником св.  Николая. С этим предложением выступили братья Капрановы.

"Интересно,  что не только у нас святой Николай имеет двойника - деда Мороза. У  финнов это Йоулупукки (переводится как "рождественский козел"), у  литовцев Каледа сянялис (рождественский дед), у болгар Дзядо Коледа  (разумеется без перевода), у немцев Вайнахтсман (рождественский дед), у  французов Пер Ноэль (опять рождественский дед), у итальянцев ведьма  Бефана и так далее - практически у всей Европы новогодние деды двоятся.  Так что можно не спешить выгонять деда Мороза, если есть Николай. Мы же  Европа", - говорится на странице братьев Капрановых.



Кто на самом деле создал Деда Мороза и Снегурочку

Образы  Деда Мороза и Снегурочки были придуманы задолго до большевиков и  минимум за сто лет до большого террора. Сталин еще не родился, когда  сказки о них передавались из уст в уста в каждой деревне.

Создал  новогодних героев не кто-то конкретно, а целая группа знаменитых  поэтов, художников и композиторов. Писатели описывали их характер,  живописцы визуализировали внешний вид и костюмы, а музыканты  отшлифовывали их поведение и настроение с помощью мелодий. Кстати,  большую лепту в это внесли знаменитости - уроженцы территорий, входящих в  состав современной Украины.

Образ  Деда Мороза начал формироваться в позднее средневековье из детских  сказок. Их авторство не установлено, поэтому произведения принято  считать народным фольклором. В них есть персонаж - дух холода и зимы.  Его называют Трескуном, Морозом Ивановичем, Елочным Дедом,  Рождественским Дедом.

В  литературе Мороз Иванович был зафиксирован в 1840 году в сборнике  "Детские сказки дедушки Иринея" Владимира Одоевского. Московский автор  описал доброго и седого дедушку. Трудолюбивой девушке он дарил  серебряные монеты, а ленивой вручает сосульку.
Поэт Николай  Некрасов, уроженец Немирова Винницкой области, в 1863 году развил тему.  Он написал поэму "Мороз, Красный нос", который посвятил своей сестре  Анне. Но здесь герой не добрый, а злой. Он любит "кровь замораживать в  жилах и мозг в голове леденить".

Силами  этих двух писателей образ Деда Мороза и был сформирован финально к  концу XIX века. И дети, и старики знали, что это седовласый дедушка с  бородой. Он справедливый: за доброту и хорошие дела дарит подарочек, а  на зло может разгневаться и заморозить. В такой риторике и продолжили  создаваться многочисленные сказки и другие творческие работы.

В  1885 году, когда Дед Мороз был все известен уже широко, его  визуализировал в живописи Виктор Васнецов. Он написал одноименную  картину, на которой изобразил героя сказок (опубликована выше).

Параллельно  формировался и образ Снегурочки. В 1860 году Григорий Данилевский,  уроженец Харьковской губернии, первым опубликовал поэтический вариант  народной сказки о снежной девочке. Через 13 лет, в 1873 году, москвич  Александр Островский переложил произведение харьковчанина в основу  пьесы, которая называлась "Снегурочка".

Островский  объединил Снегурочку и Деда Мороза. У него герой по имени Дед-Мороз был  второстепенным персонажем. Внешность не описывается, зато рассказывается  о природе, когда он появляется: "Начинает сыпаться иней, потом хлопья  снега, подымается ветер, - набегают тучи, закрывают луну, мгла  совершенно застилает даль". Интересно, что в этой пьесе Снегурочка ему  не внучка, а дочка.

Через  год эту пьесу напечатали в "Вестнике Европы". Автором музыки стал  Николай Римский-Корсаков. В январе 1882 года произведение исполнял хор  русской оперы.

Помогли людям представить, как выглядит Снегурочка, два художника: опять-таки Васнецов и Михаил Врубель.

Так  Снегурочку увидел Врубель. Картинка написана в 1890 году. Образ девушки  здесь украшают снежинки, которые в наши дни используются в нарядах  девочек на новогодние утренники.



А  так Снегурочку представил Васнецов. Картинка "Снегурочка" датирована  1899 годом. У него образ героини менее игривый и более строгий.



Заинтересован  темой зимних героев был и художник Николай Рерих. В 1912 году в стиле  модерн он представил "Эскиз костюма (Дед Мороз)". Именно эта работа  легла в основу наряда Деда Мороза, который известен до сих пор:  рукавицы, расписная шуба с мехом, сапоги.

Художник  использовал белый, синий и красный цвета. В итоге одеяния и стали шить в  этой гамме, экспериментируя с оторочками, украшениями, длиной бороды и  другим.

Читатель  может обратить внимание, что Рерих представил Деда мороза лысым и в  короне. Но эта часть образа не прижилась. На замену ей в итоге пришла  шапка. Такой вариант сочли более логичным, ведь зимой холодно ходить без  головного убора.



Что  касается упомянутого 1937 года, тогда Дед Мороз и Снегурочка появились  на елке. Тогда их не придумали, а решили отправить взамен "религиозных  персонажей".

Герои  пришли на детский праздник, поздравили ребят, подарили им игрушки,  поводили хороводы. Отношения к репрессиям Дед Мороз и Снегурочка не  имели - наоборот, ассоциировались с добрыми волшебниками, которым можно  загадать желание и оно сбудется.

https://varjag2007su.livejournal.com/7903618.html