К вопросу о Праздниках
Для выянения одного спорного вопроса, связанного с установлением некоторых праздников у иудеев, а потом и у последователей Иисуса Христа, прибегаю к помощи очень хорошего и компетентного ресурса, поскольку надеюсь на его добросовестность в хронологии,
просто потому, что у еврейского народа есть очень хорошее, неизменяемое сокровище - особый календарь, и он так же непрерывен, как и движение Луны по земному небосводу. Вот если Луны не станет... Но это уже "другой вопрос".
Копия неполной страницы Исход из Египта - с ресурса https://toldot.com/Ishod.html
(в тексте встречаются.. можно назвать их "намеренные ошибки" - о времени установления данной традиции вопрос тоже другой)
15 Нисана 2448 г. (от сотворения мира) еврейский народ вышел из египетского рабства. С тех пор Исход из Египта отмечается каждый год во время праздника Песах.
Оглавление
Существует несколько мнений относительно того, сколько лет евреи пробыли в Египте. Рабство начиналось постепенно.
Согласно традиции, запечатленной в Талмуде и мидрашах, сыны Израиля пробыли в Египте двести десять лет (Седер олам раба 3).
Раши поясняет, как высчитать этот срок. Всевышний предсказал праотцу Аврааму: «Пришельцами будут твои потомки в земле не своей - их поработят и будут угнетать четыреста лет» (Берешит 15:13).
На первый взгляд можно было бы предположить, что здесь предсказан срок египетского рабства. Но такое истолкование неверно - наши мудрецы объясняют, что в словах «пришельцами будут твои потомки в земле не своей» подразумеваются все «потомки» праотца Авраама, начиная с Ицхака, - все они будут «пришельцами», живущими среди кнаанцев, филистимлян или египтян. Именно поэтому в предсказании говорится: «в земле не своей» - но не только «в Египте». А значит, срок в 400 лет исчисляется от рождения Ицхака и завершается исходом из рабства.
Шестьдесят лет из этого срока составили годы жизни Ицхака до рождения его сына, праотца Яакова (Берешит 25:26), а еще сто тридцать лет - годы жизни Яакова до его прихода в Египет (там же 47:9). И, следовательно, на пребывание в Египте приходится всего 210 лет (Раши, Берешит 15:13).
Но порабощение началось только после смерти всех двенадцати сыновей Яакова (Шмот 1:6). Последним из них, в возрасте 137 лет, умер Леви, родоначальник колена левитов и отец Кеата (там же 6:16). А от его смерти до Исхода миновало не более 116 лет, - это и был период египетского рабства (Сифтей хахамим, Шмот 6:16).
Пророк Моше (Моисей), который возглавлял евреев во время Исхода, был внуком Кеата.
Моше родился 7 Адара 2368 года /1392 г. до н.э./ в семье Амрама, сына Кеата, и его жены Йохевед.
В детстве он воспитывался во дворце фараона, но в возрасте 18-ти лет был вынужден бежать из Египта, так как вступился за еврея, которого жестоко избивал египтянин (Шмот 2:11).
Отправившись в странствия, Моше попал в страну Мидьян, где женился на дочке мидьянского жреца Итро.
Однажды, в 15 день весеннего месяца Нисана 2447 года /1313 г. до н.э./, Моше пас стадо в глубине Синайской пустыни. На склоне одной из гор он увидел куст ежевики, объятый пламенем, - он горел, но не сгорал. Затем Моше услышал голос - это было первое пророческое откровение, которого Моше был удостоен.
В этом пророчестве Всевышний дал Моше знать, что пришел срок вывести народ Израиля из Египта и возвратить его на землю праотцев (Шмот 3:7-8).
А затем Всевышний повелел: «Теперь Я посылаю тебя к фараону, и ты выведешь Мой народ, сынов Израиля, из Египта».
По дороге в Египет Моше встретил своего брата Аарона, вышедшего к нему на встречу.
Аарон [↑]
Особенную роль в Исходе из Египта, наряду с пророком Моше, сыграл его брат Аарон.
Аарон бен Амрам (אהרן; 2365-2487 гг. /1395-1273 гг. до н.э./) - великий пророк и праведник, первосвященник Шатра Откровения.
Родился в Египте, в семье Амрама.
Изучал основы Б-жественной мудрости под руководством отца, который был главой мудрецов своего поколения (Шмот раба 1:1, 1:13; Рамбам, Авода зара 1:3).
Около 2392 года /1368 г. до н.э/ умер его отец Амрам (Шмот 6:20; Седер адорот) - и еще сравнительно молодой Аарон стал одним из духовных лидеров поколения. В течение долгих десятилетий он пророчествовал, призывая сынов Израиля отбросить египетских истуканов и вернуться сердцем к Творцу Вселенной, - но его не желали слушать (Сефер аяшар, Шмот; Танхума, Шмот 27).
Тем временем гнет усиливался. Около 2435 года /1325 г. до н.э/ престарелый фараон заболел проказой, покрывшей его от макушки и до ступней. Жрецы сказали ему, что он излечится, только если будет ставить компрессы, приготовленные из крови маленького ребенка. По приказу фараона к нему стали доставлять еврейских детей из земли Гошен: жрецы зарезали в день по одному ребенку и изготовляли компрессы. Было убито триста семьдесят пять младенцев, но болезнь только прогрессировала, и от этого «метода лечения» пришлось отказаться (Сефер аяшар, Шмот; Седер адорот).
В 2444 году /1316 г. до н.э/, после смерти старого фараона, воцарился его сын - двадцатилетний Адикам-Авуз, который был карликом. Он возобновил давний указ своего отца: если евреи не успевали изготовить необходимое количество кирпичей, то в стену замуровывали их детей (Сефер аяшар, Шмот; Моэд катан 18а; Седер адорот). Но Аарон укреплял дух евреев, пророчествуя о том, что в будущем Всевышний избавит их из рабства (Шмот раба 5:10).
В месяце Нисан 2447 года /1313 г. до н.э/ Аарон получил повеление Б-га отправиться в синайскую пустыню, где ему предстояло встретить своего брата Моше, с которым он расстался в раннем детстве (Шмот 4:27; Шмот раба 5:9; Танхума, Шмот 27).
Сойдясь в пустыне, у горы Синай, они обнялись и расцеловались после долгой разлуки. Вдвоем они возвратились в Гошен и объявили евреям, что вскоре Всевышний избавит их из рабства, - и народ охватила великая радость (Сефер аяшар, Шмот; Ялкут Шимони, Шмот 174).
Аарон и Моше предупреждают фараона [↑]
Затем Аарон и Моше пришли в столицу Египта, к дворцу фараона. Вход во дворец охраняли два могучих льва, которые разрывали всякого, кто пытался приблизиться, - и лишь те, кого вызывал к себе фараон, могли пройти вовнутрь в сопровождении жрецов-укротителей. Но Моше и Аарон беспрепятственно вошли во дворец, а львы побежали вслед за ними, ласкаясь, как собаки к своим хозяевам.
Так, в сопровождении резвящихся львов, они и вошли в приемный зал фараона. На вопрос перепуганного фараона Аарон, лицо которого светилось, как лик ангела, ответил: «Б-г евреев послал нас к тебе сказать: Отпусти Мой народ, и они будут служить Мне» (Сефер аяшар, Шмот).
А когда фараон потребовал доказательства того, что они посланники Б-га, Аарон бросил свой посох перед царем Египта и его жрецами - и посох превратился в крокодила.
По приказу фараона жрецы тоже бросили свои посохи, и их посохи тоже превратились в крокодилов. Однако крокодил, созданный из посоха Аарона, вновь превратился в посох и проглотил все их «посохи» (Шмот 7:9-12, Раши; Зоар 2, 28а).
Фараон, пораженный увиденным чудом, повелел принести к нему египетскую «Книгу богов» и стал искать в ней Имя Б-га евреев, чтобы узнать что-нибудь про Него - и не нашел.
И тогда он ответил Аарону и Моше: «Я не знаю Б-га, о котором вы говорили, и Его народ не отпущу!»
Аарон, говоривший от имени обоих братьев, пояснил: «Наш Б-г - Владыка владык, и Он повелел, чтобы ты отпустил Его народ! Мы уйдем на три дня в пустыню, чтобы служить ему. А если ты нас не отпустишь, Он разгневается на тебя и поразит Египет мором или мечом!»
Фараон спросил: «Расскажите мне, в чем Его сила и могущество?»
Аарон ответил: «Он сотворил небо и землю, человека и животных, птиц и рыб, Он дает жизнь и умерщвляет. Он создал тебя в утробе твоей матери, дал тебе жизнь, взрастил тебя и посадил тебя на престол Египта. И он заберет у тебя душу и возвратит твое тело в прах, ведь оно и состоит из праха».
Фараон разгневался и закричал: «Никто из богов этой земли не может сделать со мной подобного! Ведь я сам бог света и я сам себя сотворил!» - и он прогнал Аарона и Моше от себя (Сефер аяшар, Шмот).
10 Казней Египетских и ночь Исхода [↑]
Некоторое время спустя, следуя повелению Б-га, Аарон и Моше подошли к Нилу во время утреннего омовения фараона. Аарон предупредил фараона, что, если он не отпустит евреев служить Всевышнему, то вся вода в Ниле превратиться в кровь.
Фараон высокомерно отказался выполнить волю Б-га. Тогда Аарон поднял свой посох, ударил им по воде Нила, и на глазах у фараона и его слуг вода превратилась в кровь - и одновременно вся вода в Египте стала кровью.
Так начались Десять казней египетских - 10 наказаний, которым Всевышний подверг египтян и фараона за то, что они не хотели отпускать евреев. Превращение воды в кровь стало первой из череды этих испытаний.
Вплоть до последней казни - поражения первенцев («макат бхорот») - фараон не хотел отпускать еврейский народ.
И только в полночь 15 Нисана, когда погибли первенцы в каждом египетском доме, перепуганный фараон сам взмолился Моше: «Встаньте и уходите от моего народа - и вы, и сыны Израиля» (Шмот 12:29-31, Раши).
В ту же ночь Аарон и Моше известили евреев о том, что разрешено покинуть страну.
И вот, наконец, утром 15 Нисана, сыны Израиля вышли из Египта - «свободные и бесстрашные» (Шмот 14:8, Раши).
Выход из Египта отмечается с тех пор каждый год во время праздника Песах.
Один из символов праздника Песах - маца и хамец - также связана с моментом Исхода: евреи вышли из Египта большой спешке, и тесто, из которого намеревались испечь хлеб, не успело закваситься. Поэтому во время праздника Песах евреи не едят квасное (хамец), но только пресный хлеб (маца).
По прямому пути оставалось всего несколько дней до Святой Земли, где когда-то жили их предки. Но Всевышний не повел их прямым путем…
Чудо Рассечения моря [↑]
Сделав небольшой крюк, евреи разбили лагерь на берегу моря Суф (Красное море). В это время фараон, изменив решение, послал армию вдогонку бывшим рабам.
Египтяне настигли евреев у Красного моря. Но Всевышний, совершив большое чудо и разделив море на части, спас еврейский народ.
На седьмой день после Исхода, 21-го Нисана евреи вошли в море и прошли по нему, как по суше. К утру они вышли на сушу и стали свидетелями страшной кары, обрушенной Всевышним на египтян.
Сказано: Встреча Израиля со Шхиной в Египте и на берегу Красного моря были как бы встречей жениха и невесты перед обручением. Само же обручение произошло в Шавуот во время Дарования Торы, см. ниже] (рабби Буним).
Выйдя на берег, евреи под предводительством Моше воспели Всевышнему Песнь - знаменитую песню Красного моря (Шират а-Ям). А среди женщин инициатором восхвалений Песни была Мирьям, сестра Моше и великая пророчица.
В Торе сказано: «Тогда запел Моше» (Шмот, 15,1). Что значит «тогда»? Тора объясняет нам, что Моше и весь Израиль испытывали страстное желание прославлять Всевышнего.
Чудо Рассечения моря было одновременно и глубоким пророческим откровением для всего народа. Говорят наши мудрецы, что когда евреи прошли через воды рассеченного моря и запели Песнь, «…пред ними предстал сам Всевышний в сопровождении своей свиты» и что «любой из находившихся там евреев увидел в этот час больше, чем величайшие пророки всех времен» (Зоар).
Ман (манна) - хлеб с неба [↑]
15 Ияра 2448 года народ Израиля пришли в пустыню Син. В этот день у них закончились запасы еды, взятые из Египта, и народ поднял ропот на Моше и Аарона.
------------------------------------------------------------------------------
просто потому, что у еврейского народа есть очень хорошее, неизменяемое сокровище - особый календарь, и он так же непрерывен, как и движение Луны по земному небосводу. Вот если Луны не станет... Но это уже "другой вопрос".
Копия неполной страницы Исход из Египта - с ресурса https://toldot.com/Ishod.html
(в тексте встречаются.. можно назвать их "намеренные ошибки" - о времени установления данной традиции вопрос тоже другой)
15 Нисана 2448 г. (от сотворения мира) еврейский народ вышел из египетского рабства. С тех пор Исход из Египта отмечается каждый год во время праздника Песах.
Оглавление
Существует несколько мнений относительно того, сколько лет евреи пробыли в Египте. Рабство начиналось постепенно.
Согласно традиции, запечатленной в Талмуде и мидрашах, сыны Израиля пробыли в Египте двести десять лет (Седер олам раба 3).
Раши поясняет, как высчитать этот срок. Всевышний предсказал праотцу Аврааму: «Пришельцами будут твои потомки в земле не своей - их поработят и будут угнетать четыреста лет» (Берешит 15:13).
На первый взгляд можно было бы предположить, что здесь предсказан срок египетского рабства. Но такое истолкование неверно - наши мудрецы объясняют, что в словах «пришельцами будут твои потомки в земле не своей» подразумеваются все «потомки» праотца Авраама, начиная с Ицхака, - все они будут «пришельцами», живущими среди кнаанцев, филистимлян или египтян. Именно поэтому в предсказании говорится: «в земле не своей» - но не только «в Египте». А значит, срок в 400 лет исчисляется от рождения Ицхака и завершается исходом из рабства.
Шестьдесят лет из этого срока составили годы жизни Ицхака до рождения его сына, праотца Яакова (Берешит 25:26), а еще сто тридцать лет - годы жизни Яакова до его прихода в Египет (там же 47:9). И, следовательно, на пребывание в Египте приходится всего 210 лет (Раши, Берешит 15:13).
Но порабощение началось только после смерти всех двенадцати сыновей Яакова (Шмот 1:6). Последним из них, в возрасте 137 лет, умер Леви, родоначальник колена левитов и отец Кеата (там же 6:16). А от его смерти до Исхода миновало не более 116 лет, - это и был период египетского рабства (Сифтей хахамим, Шмот 6:16).
Пророк Моше (Моисей), который возглавлял евреев во время Исхода, был внуком Кеата.
Моше родился 7 Адара 2368 года /1392 г. до н.э./ в семье Амрама, сына Кеата, и его жены Йохевед.
В детстве он воспитывался во дворце фараона, но в возрасте 18-ти лет был вынужден бежать из Египта, так как вступился за еврея, которого жестоко избивал египтянин (Шмот 2:11).
Отправившись в странствия, Моше попал в страну Мидьян, где женился на дочке мидьянского жреца Итро.
Однажды, в 15 день весеннего месяца Нисана 2447 года /1313 г. до н.э./, Моше пас стадо в глубине Синайской пустыни. На склоне одной из гор он увидел куст ежевики, объятый пламенем, - он горел, но не сгорал. Затем Моше услышал голос - это было первое пророческое откровение, которого Моше был удостоен.
В этом пророчестве Всевышний дал Моше знать, что пришел срок вывести народ Израиля из Египта и возвратить его на землю праотцев (Шмот 3:7-8).
А затем Всевышний повелел: «Теперь Я посылаю тебя к фараону, и ты выведешь Мой народ, сынов Израиля, из Египта».
По дороге в Египет Моше встретил своего брата Аарона, вышедшего к нему на встречу.
Аарон [↑]
Особенную роль в Исходе из Египта, наряду с пророком Моше, сыграл его брат Аарон.
Аарон бен Амрам (אהרן; 2365-2487 гг. /1395-1273 гг. до н.э./) - великий пророк и праведник, первосвященник Шатра Откровения.
Родился в Египте, в семье Амрама.
Изучал основы Б-жественной мудрости под руководством отца, который был главой мудрецов своего поколения (Шмот раба 1:1, 1:13; Рамбам, Авода зара 1:3).
Около 2392 года /1368 г. до н.э/ умер его отец Амрам (Шмот 6:20; Седер адорот) - и еще сравнительно молодой Аарон стал одним из духовных лидеров поколения. В течение долгих десятилетий он пророчествовал, призывая сынов Израиля отбросить египетских истуканов и вернуться сердцем к Творцу Вселенной, - но его не желали слушать (Сефер аяшар, Шмот; Танхума, Шмот 27).
Тем временем гнет усиливался. Около 2435 года /1325 г. до н.э/ престарелый фараон заболел проказой, покрывшей его от макушки и до ступней. Жрецы сказали ему, что он излечится, только если будет ставить компрессы, приготовленные из крови маленького ребенка. По приказу фараона к нему стали доставлять еврейских детей из земли Гошен: жрецы зарезали в день по одному ребенку и изготовляли компрессы. Было убито триста семьдесят пять младенцев, но болезнь только прогрессировала, и от этого «метода лечения» пришлось отказаться (Сефер аяшар, Шмот; Седер адорот).
В 2444 году /1316 г. до н.э/, после смерти старого фараона, воцарился его сын - двадцатилетний Адикам-Авуз, который был карликом. Он возобновил давний указ своего отца: если евреи не успевали изготовить необходимое количество кирпичей, то в стену замуровывали их детей (Сефер аяшар, Шмот; Моэд катан 18а; Седер адорот). Но Аарон укреплял дух евреев, пророчествуя о том, что в будущем Всевышний избавит их из рабства (Шмот раба 5:10).
В месяце Нисан 2447 года /1313 г. до н.э/ Аарон получил повеление Б-га отправиться в синайскую пустыню, где ему предстояло встретить своего брата Моше, с которым он расстался в раннем детстве (Шмот 4:27; Шмот раба 5:9; Танхума, Шмот 27).
Сойдясь в пустыне, у горы Синай, они обнялись и расцеловались после долгой разлуки. Вдвоем они возвратились в Гошен и объявили евреям, что вскоре Всевышний избавит их из рабства, - и народ охватила великая радость (Сефер аяшар, Шмот; Ялкут Шимони, Шмот 174).
Аарон и Моше предупреждают фараона [↑]
Затем Аарон и Моше пришли в столицу Египта, к дворцу фараона. Вход во дворец охраняли два могучих льва, которые разрывали всякого, кто пытался приблизиться, - и лишь те, кого вызывал к себе фараон, могли пройти вовнутрь в сопровождении жрецов-укротителей. Но Моше и Аарон беспрепятственно вошли во дворец, а львы побежали вслед за ними, ласкаясь, как собаки к своим хозяевам.
Так, в сопровождении резвящихся львов, они и вошли в приемный зал фараона. На вопрос перепуганного фараона Аарон, лицо которого светилось, как лик ангела, ответил: «Б-г евреев послал нас к тебе сказать: Отпусти Мой народ, и они будут служить Мне» (Сефер аяшар, Шмот).
А когда фараон потребовал доказательства того, что они посланники Б-га, Аарон бросил свой посох перед царем Египта и его жрецами - и посох превратился в крокодила.
По приказу фараона жрецы тоже бросили свои посохи, и их посохи тоже превратились в крокодилов. Однако крокодил, созданный из посоха Аарона, вновь превратился в посох и проглотил все их «посохи» (Шмот 7:9-12, Раши; Зоар 2, 28а).
Фараон, пораженный увиденным чудом, повелел принести к нему египетскую «Книгу богов» и стал искать в ней Имя Б-га евреев, чтобы узнать что-нибудь про Него - и не нашел.
И тогда он ответил Аарону и Моше: «Я не знаю Б-га, о котором вы говорили, и Его народ не отпущу!»
Аарон, говоривший от имени обоих братьев, пояснил: «Наш Б-г - Владыка владык, и Он повелел, чтобы ты отпустил Его народ! Мы уйдем на три дня в пустыню, чтобы служить ему. А если ты нас не отпустишь, Он разгневается на тебя и поразит Египет мором или мечом!»
Фараон спросил: «Расскажите мне, в чем Его сила и могущество?»
Аарон ответил: «Он сотворил небо и землю, человека и животных, птиц и рыб, Он дает жизнь и умерщвляет. Он создал тебя в утробе твоей матери, дал тебе жизнь, взрастил тебя и посадил тебя на престол Египта. И он заберет у тебя душу и возвратит твое тело в прах, ведь оно и состоит из праха».
Фараон разгневался и закричал: «Никто из богов этой земли не может сделать со мной подобного! Ведь я сам бог света и я сам себя сотворил!» - и он прогнал Аарона и Моше от себя (Сефер аяшар, Шмот).
10 Казней Египетских и ночь Исхода [↑]
Некоторое время спустя, следуя повелению Б-га, Аарон и Моше подошли к Нилу во время утреннего омовения фараона. Аарон предупредил фараона, что, если он не отпустит евреев служить Всевышнему, то вся вода в Ниле превратиться в кровь.
Фараон высокомерно отказался выполнить волю Б-га. Тогда Аарон поднял свой посох, ударил им по воде Нила, и на глазах у фараона и его слуг вода превратилась в кровь - и одновременно вся вода в Египте стала кровью.
Так начались Десять казней египетских - 10 наказаний, которым Всевышний подверг египтян и фараона за то, что они не хотели отпускать евреев. Превращение воды в кровь стало первой из череды этих испытаний.
Вплоть до последней казни - поражения первенцев («макат бхорот») - фараон не хотел отпускать еврейский народ.
И только в полночь 15 Нисана, когда погибли первенцы в каждом египетском доме, перепуганный фараон сам взмолился Моше: «Встаньте и уходите от моего народа - и вы, и сыны Израиля» (Шмот 12:29-31, Раши).
В ту же ночь Аарон и Моше известили евреев о том, что разрешено покинуть страну.
И вот, наконец, утром 15 Нисана, сыны Израиля вышли из Египта - «свободные и бесстрашные» (Шмот 14:8, Раши).
Выход из Египта отмечается с тех пор каждый год во время праздника Песах.
Один из символов праздника Песах - маца и хамец - также связана с моментом Исхода: евреи вышли из Египта большой спешке, и тесто, из которого намеревались испечь хлеб, не успело закваситься. Поэтому во время праздника Песах евреи не едят квасное (хамец), но только пресный хлеб (маца).
По прямому пути оставалось всего несколько дней до Святой Земли, где когда-то жили их предки. Но Всевышний не повел их прямым путем…
Чудо Рассечения моря [↑]
Сделав небольшой крюк, евреи разбили лагерь на берегу моря Суф (Красное море). В это время фараон, изменив решение, послал армию вдогонку бывшим рабам.
Египтяне настигли евреев у Красного моря. Но Всевышний, совершив большое чудо и разделив море на части, спас еврейский народ.
На седьмой день после Исхода, 21-го Нисана евреи вошли в море и прошли по нему, как по суше. К утру они вышли на сушу и стали свидетелями страшной кары, обрушенной Всевышним на египтян.
Сказано: Встреча Израиля со Шхиной в Египте и на берегу Красного моря были как бы встречей жениха и невесты перед обручением. Само же обручение произошло в Шавуот во время Дарования Торы, см. ниже] (рабби Буним).
Выйдя на берег, евреи под предводительством Моше воспели Всевышнему Песнь - знаменитую песню Красного моря (Шират а-Ям). А среди женщин инициатором восхвалений Песни была Мирьям, сестра Моше и великая пророчица.
В Торе сказано: «Тогда запел Моше» (Шмот, 15,1). Что значит «тогда»? Тора объясняет нам, что Моше и весь Израиль испытывали страстное желание прославлять Всевышнего.
Чудо Рассечения моря было одновременно и глубоким пророческим откровением для всего народа. Говорят наши мудрецы, что когда евреи прошли через воды рассеченного моря и запели Песнь, «…пред ними предстал сам Всевышний в сопровождении своей свиты» и что «любой из находившихся там евреев увидел в этот час больше, чем величайшие пророки всех времен» (Зоар).
Ман (манна) - хлеб с неба [↑]
15 Ияра 2448 года народ Израиля пришли в пустыню Син. В этот день у них закончились запасы еды, взятые из Египта, и народ поднял ропот на Моше и Аарона.
------------------------------------------------------------------------------