Неверный номер
"На этой планете телекоммуникационная связь с богом полностью испорчена".
"ПиКей", Индия, 2014
Этот фильм вызывает у меня ассоциации с рассказом Рэя Брэдбери "Бетономешалка". В нём речь идёт о вторжении марсиан, намеренных захватить Землю. А тут их встречают радостными позывными и распростёртыми объятьями.
"Счастливого вторжения", короче.
И они сначала обалдевают, а потом земной мир с его обжорством, ленью, развлечениями и лживостью оплетает их своими щупальцами и переваривает по одному.
Индийский инопланетянин прилетел один, с мирной целью и он умнее - никому не говорит, откуда он, чтобы его не "отдали в поликлинику для опытов". Доверяется только одной девушке, которая показала себя порядочным человеком.
Почему рассказ и фильм кажутся мне говорящими о похожих вещах.
В обоих случаях показан убогий духовный мир людей не какой-то отдельно взятой страны, а человеческого мира планеты в целом.
Сегодня так всё покорёжено в головах повсеместно, что возьми любой конфликт и столкновение и невозможно увидеть правого и виноватого.
Например,одинаково противны как те, кто ради денег сознательно делает пакостные провокации и те фанатики, которые их расстреливают. Одинаково карикатурны защитники рисования карикатур (да, масло масляное), делающие мучеников из убитых, и "защитники" веры, которую будто бы возможно оскорбить.
" - Я буду защищать своего бога.
- Ты будешь защищать своего бога? Ты? Эта планета мала. По сравнению с миллионами планет, разбросанных во Вселенной. А ты толкуешь, сидя на маленькой планете, в маленьком раю, на маленькой улице, что будешь защищать Того, кто создал эту Вселенную? Он не нуждается в твоей защите.
Сегодня тот, кто защищал своего бога, взорвал моего друга. Осталась только эта вещь - обувь. Прекратите защищать ваших богов. Иначе на этой планете не люди, а одна обувь останется."
Соединяя трагизм с лёгким юмором, создатели "Пи Кея" замечательно и свежо напомнили об известных вещах, которые все всё время забывают.
Инопланетянин наряжает людей разных конфессий в одежду, характерную для каждой из них и приводит к индуистскому гуру. Толстый и важный, тот сделал огромный бизнес на своих публичных выступлениях и предсказаниях "онлайн". Пи Кей предлагает определить, кто из них кто. При этом оказывается, что сикх одет в платье католического священника, джайн наряжен сикхом, католик - буддистом.
"Кто мусульманин, а кто индуист - покажи через отметину. Давайте разденемся и посмотрим - где бог её поставил? Религия ведь связана с внешним видом. Различия вы придумали, а не бог. Если бы он хотел нас делить, он поставил бы отметину."
Религиозные спектакли и то, как они работают, создатели кино изобразили легко и весело. Именно так и надо говорить о больных проблемах.
"После многих погонь я понял, что на этой планете было много богов. И каждый открывал свою отдельную компанию и у неё был свой отдельный менеджер. И у каждого человека была своя религия, он мог быть членом только одной компании."
Я думаю, что этот фильм легко и свободно может смотреть приверженец любой религии. Потому что если человек здравомыслящий, он не следует догмам слепо и не фанатеет. Например, я была и являюсь православной христанкой. Пусть нерадивой, как большинство. Но являюсь. При этом меня совершенно не задевает то, что показывает фильм. Потому что действительно надо включать голову, не позволять манипулировать собой и при всём уважении к священикам понимать, что среди них есть разные люди. Такие, как гуру из фильма - тоже.
И Господь - это не продавец в супермаркете, обязанный дать желаемое. Вот 200 рупий, а где выполненная работа? Комично, но сколько людей именно так и относятся к храму - как с супермаркету. Однажды говорила с женщиной, у которой сын пустился во все тяжкие. " А, мне не помогает - мощи вот привозили, я была, а толку нет..."
То есть мысли о том, что вообще-то в разговоре с Богом человек прежде всего меняется внутри, разбирается с собой и от того и облегчаются реалии его жизни - нет совсем. Я пришёл, деньги внёс - давайте мне исполнение желания.
Поэтому не зря взбесились против фильма религиозные организации - правду видеть нелегко.
"Та система, по которой вы связываетесь с Всевышним, стала неисправна. Все ваши звонки идут на неверный номер. А там сидит двойник бога и прикалывается над вами."
А вот цитата из Рэя Брэдбери.
Надеюсь, он не оскорбит ничьих чувств?
А то нынче же с этим, знаете....
" - Ладно, - сказала она. - Ты язычник, а язычники все невоспитанные. На, держи бумажку. Приходи завтра вечером по этому адресу и будешь окрещён и обретёшь счастье. Мы громко распеваем, без устали шагаем, и если хочешь слышать всю нашу медь, все трубы и флейты и кларнеты, ты к нам придёшь, придёшь?
- Постараюсь, - неуверенно сказал Эттил."
"Бетономешалка". 1949 год.
Вот так выглядим мы, когда принимаемся тащить и агитировать, будучи железно уверены, что имеем право. Упаси, Боже...
"ПиКей", Индия, 2014
Этот фильм вызывает у меня ассоциации с рассказом Рэя Брэдбери "Бетономешалка". В нём речь идёт о вторжении марсиан, намеренных захватить Землю. А тут их встречают радостными позывными и распростёртыми объятьями.
"Счастливого вторжения", короче.
И они сначала обалдевают, а потом земной мир с его обжорством, ленью, развлечениями и лживостью оплетает их своими щупальцами и переваривает по одному.
Индийский инопланетянин прилетел один, с мирной целью и он умнее - никому не говорит, откуда он, чтобы его не "отдали в поликлинику для опытов". Доверяется только одной девушке, которая показала себя порядочным человеком.
Почему рассказ и фильм кажутся мне говорящими о похожих вещах.
В обоих случаях показан убогий духовный мир людей не какой-то отдельно взятой страны, а человеческого мира планеты в целом.
Сегодня так всё покорёжено в головах повсеместно, что возьми любой конфликт и столкновение и невозможно увидеть правого и виноватого.
Например,одинаково противны как те, кто ради денег сознательно делает пакостные провокации и те фанатики, которые их расстреливают. Одинаково карикатурны защитники рисования карикатур (да, масло масляное), делающие мучеников из убитых, и "защитники" веры, которую будто бы возможно оскорбить.
" - Я буду защищать своего бога.
- Ты будешь защищать своего бога? Ты? Эта планета мала. По сравнению с миллионами планет, разбросанных во Вселенной. А ты толкуешь, сидя на маленькой планете, в маленьком раю, на маленькой улице, что будешь защищать Того, кто создал эту Вселенную? Он не нуждается в твоей защите.
Сегодня тот, кто защищал своего бога, взорвал моего друга. Осталась только эта вещь - обувь. Прекратите защищать ваших богов. Иначе на этой планете не люди, а одна обувь останется."
Соединяя трагизм с лёгким юмором, создатели "Пи Кея" замечательно и свежо напомнили об известных вещах, которые все всё время забывают.
Инопланетянин наряжает людей разных конфессий в одежду, характерную для каждой из них и приводит к индуистскому гуру. Толстый и важный, тот сделал огромный бизнес на своих публичных выступлениях и предсказаниях "онлайн". Пи Кей предлагает определить, кто из них кто. При этом оказывается, что сикх одет в платье католического священника, джайн наряжен сикхом, католик - буддистом.
"Кто мусульманин, а кто индуист - покажи через отметину. Давайте разденемся и посмотрим - где бог её поставил? Религия ведь связана с внешним видом. Различия вы придумали, а не бог. Если бы он хотел нас делить, он поставил бы отметину."
Религиозные спектакли и то, как они работают, создатели кино изобразили легко и весело. Именно так и надо говорить о больных проблемах.
"После многих погонь я понял, что на этой планете было много богов. И каждый открывал свою отдельную компанию и у неё был свой отдельный менеджер. И у каждого человека была своя религия, он мог быть членом только одной компании."
Я думаю, что этот фильм легко и свободно может смотреть приверженец любой религии. Потому что если человек здравомыслящий, он не следует догмам слепо и не фанатеет. Например, я была и являюсь православной христанкой. Пусть нерадивой, как большинство. Но являюсь. При этом меня совершенно не задевает то, что показывает фильм. Потому что действительно надо включать голову, не позволять манипулировать собой и при всём уважении к священикам понимать, что среди них есть разные люди. Такие, как гуру из фильма - тоже.
И Господь - это не продавец в супермаркете, обязанный дать желаемое. Вот 200 рупий, а где выполненная работа? Комично, но сколько людей именно так и относятся к храму - как с супермаркету. Однажды говорила с женщиной, у которой сын пустился во все тяжкие. " А, мне не помогает - мощи вот привозили, я была, а толку нет..."
То есть мысли о том, что вообще-то в разговоре с Богом человек прежде всего меняется внутри, разбирается с собой и от того и облегчаются реалии его жизни - нет совсем. Я пришёл, деньги внёс - давайте мне исполнение желания.
Поэтому не зря взбесились против фильма религиозные организации - правду видеть нелегко.
"Та система, по которой вы связываетесь с Всевышним, стала неисправна. Все ваши звонки идут на неверный номер. А там сидит двойник бога и прикалывается над вами."
А вот цитата из Рэя Брэдбери.
Надеюсь, он не оскорбит ничьих чувств?
А то нынче же с этим, знаете....
" - Ладно, - сказала она. - Ты язычник, а язычники все невоспитанные. На, держи бумажку. Приходи завтра вечером по этому адресу и будешь окрещён и обретёшь счастье. Мы громко распеваем, без устали шагаем, и если хочешь слышать всю нашу медь, все трубы и флейты и кларнеты, ты к нам придёшь, придёшь?
- Постараюсь, - неуверенно сказал Эттил."
"Бетономешалка". 1949 год.
Вот так выглядим мы, когда принимаемся тащить и агитировать, будучи железно уверены, что имеем право. Упаси, Боже...