О времени, пишет Хайдеггер
Предварительно требовалось лишь выявить вообще "взаимосвязь" применения
часов и берущей себе время временностью. Так же как конкретный анализ
развитого астрономического счета времени принадлежит к
экзистенциально-онтологической интерпретации открытия природы, так и
фундамент календарной историографической "хронологии" может быть
высвечен лишь внутри круга задач экзистенциального анализа
исторического познания. временной конституции раскрытия природы и временного
смысла измерения вообще. Аксиоматика техники физических измерений опирается
на эти разыскания и неспособна со своей стороны никогда развернуть проблему
времени как таковую.
Времяизмерение выполняет явственную публикацию времени. Так что этим
путем впервые делается знакомо то, что мы обыкновенно именуем "временем".
Озабочение отвело каждой вещи "ее время". Она "имеет" его и может его
подобно всякому внутримирному сущему "иметь" лишь поскольку вообще есть "во
времени". Время, внутри какого встречает внутри мирное сущее, мы знаем как
мировое время. Оно имеет на основе экстатично-горизонтного устройства
временности, которой принадлежит, ту же трансценденцию что мир. С
разомкнутостью мира мировое время публично. Так что всякое временно
озаботившееся бытие при внутримирном сущем усматривающе понимает его как
встречное "во времени".