Где появилась наша цивилизация
Еще в палеолите люди начали менять друг другу шило на мыло. Разные племена владели разными ресурсами, с накоплением неких излишков появился и "обменный фонд".
Так начались первые робкие попытки относиться к другим племенам не как к опасным нелюдям и ресурсу человечины, а как к потенциально полезным партнерам.
Дальше больше. Шила и мыла становится больше, и обмен и внутри племени, и между ними становится насущной необходимостью. Появляются первые регуляции такого обмена - на излишки накладывают лапы верхушка племени, а хитрые жрецы-шаманы за долю немалую подводят под это идеологическую базу. Где-то это было в формате "потлача", где-то почти сразу появились склады с учетом и вороватыми кладовщиками, но так или иначе это вело к усложнению жизни и вызывало потребности в дополнительной регуляции. И давало новые возможности.
В итоге со временем появляются базары - регулярные обменные мероприятия. Туда съезжаются как местные, так и меняльщики издалека. Появляются обменные обычаи, а у уже существующих властей - функции регулирования и обеспечения торгового оборота. Появляются первые представления о собственности, себестоимости, обменной и потребительской ценности. Торговые пути и удобные места обмена стали ценным ресурсом сами по себе. Скажем, в позднейшее время из успешного крышевания караванных маршрутов появилась казахская народность. А кыргызская (по сути те же казахи) обособилась от нее - ибо кыргызы остались горными пастухами там, куда караваны не забредали.
И везде, где мы видим более-менее успешное передовое общество, мы видим отстроенную систему обмена и распределения, и чаще всего это классический базар - место, куда стекаются люди для обмена. И там рождается новое качество, новое общество, новые отношения. Мы видим даже государства-базары. Скажем, наше отечество создано торговым капиталом, причем не раз. ОПГ "рюриковские" жило с торга, с крышевания пути "из варяг в греки" и с потоков ресурсов в Византию, и наторговала на этом довольно-таки длинные милиарисии и дирхамы.
Затем с упадком Византии и утратой ценности оного пути государство-торговая корпорация развалилось на управляемые в тех условиях осколки, чем воспользовались разного рода завоеватели. Но повторно Иван Третий, опираясь на торгово-логистические хабы - Москву, Ярославль и Нижний - быстренько подмял под себя и Псков с Новгородом, и путь за Камень, и много что еще. А затем на триста лет программой потомков Вани-Кошелька и митрополита Филарета стали "выходы в моря" и контроль евразийских маршрутов с точками их продолжени на юг, запад и восток.
Просто потому, что иначе они не мыслили.
Так начались первые робкие попытки относиться к другим племенам не как к опасным нелюдям и ресурсу человечины, а как к потенциально полезным партнерам.
Дальше больше. Шила и мыла становится больше, и обмен и внутри племени, и между ними становится насущной необходимостью. Появляются первые регуляции такого обмена - на излишки накладывают лапы верхушка племени, а хитрые жрецы-шаманы за долю немалую подводят под это идеологическую базу. Где-то это было в формате "потлача", где-то почти сразу появились склады с учетом и вороватыми кладовщиками, но так или иначе это вело к усложнению жизни и вызывало потребности в дополнительной регуляции. И давало новые возможности.
В итоге со временем появляются базары - регулярные обменные мероприятия. Туда съезжаются как местные, так и меняльщики издалека. Появляются обменные обычаи, а у уже существующих властей - функции регулирования и обеспечения торгового оборота. Появляются первые представления о собственности, себестоимости, обменной и потребительской ценности. Торговые пути и удобные места обмена стали ценным ресурсом сами по себе. Скажем, в позднейшее время из успешного крышевания караванных маршрутов появилась казахская народность. А кыргызская (по сути те же казахи) обособилась от нее - ибо кыргызы остались горными пастухами там, куда караваны не забредали.
И везде, где мы видим более-менее успешное передовое общество, мы видим отстроенную систему обмена и распределения, и чаще всего это классический базар - место, куда стекаются люди для обмена. И там рождается новое качество, новое общество, новые отношения. Мы видим даже государства-базары. Скажем, наше отечество создано торговым капиталом, причем не раз. ОПГ "рюриковские" жило с торга, с крышевания пути "из варяг в греки" и с потоков ресурсов в Византию, и наторговала на этом довольно-таки длинные милиарисии и дирхамы.
Затем с упадком Византии и утратой ценности оного пути государство-торговая корпорация развалилось на управляемые в тех условиях осколки, чем воспользовались разного рода завоеватели. Но повторно Иван Третий, опираясь на торгово-логистические хабы - Москву, Ярославль и Нижний - быстренько подмял под себя и Псков с Новгородом, и путь за Камень, и много что еще. А затем на триста лет программой потомков Вани-Кошелька и митрополита Филарета стали "выходы в моря" и контроль евразийских маршрутов с точками их продолжени на юг, запад и восток.
Просто потому, что иначе они не мыслили.