Святой Иоанн Дамаскин, моли Бога о нас.
Сегодня праздновали память прп. Иоанна Дамаскина - великого святого, плодами трудов которого мы до сих пор пользуемся и ежедневно радуемся (автор Октоиха, пасхального и рождественского канонов, заупокойной службы, иконы Божьей Матери "Дамаскинская" и украситель ее иконы "Троеручица"). Он, кстати, прекрасно знал философию ("Филосовские главы") и в том числе понятия "сущность" и "акциденции". Почему же этот святой отец 7-го века, описывая таинство Евхаристии, не применил "акциденции" к нему, как это делают сторонники латинского пресуществления?
Вот его цитата: "«Исаия увидел уголь, но уголь не простое дерево, а соединенное с огнем; так и хлеб общения не просто хлеб, но соединенный с Божеством; Тело же соединенное с Божеством, не одно естество, но одно, конечно, принадлежит Телу, другое же, конечно, соединенному с ним Божеству. Поэтому то и другое вместе - не одно естество, но два»"Тело по-истине соединилось с Божеством, Тело, родившееся от святой Девы, не потому, что вознесшееся тело нисходит с неба, но потому, что самый хлеб и вино изменяются в Тело и Кровь Бога. Если ты отыскиваешь тот образ, как это происходит, то тебе достаточно услышать, что - с помощью Святаго Духа, подобно тому как при содействии Святаго Духа Господь для Себя осуществил и плоть от святой Богородицы; и больше мы ничего не знаем, за исключением того, что Слово Божие - истинно и действенно, и всемогуще, а образ - неизследим. Можно сказать еще и так, что подобно тому, как хлеб через ядение и вино, и вода через питье естественным образом прелагаются в тело и кровь ядущего и пьющего и не делаются другим телом, по сравнению с прежним его телом, так и хлеб предложения, вино и вода через призывание и наитие Св. Духа сверхъестественно претворяются в тело Христово и кровь и суть не два, но единое и то же самое." ("Точное изложение ПВ", "Лодья", М.,1998г., стр.294)."
Сожалею, что ревнители латинского пресуществления ничего не могут сказать по поводу этой цитаты.
Вот его цитата: "«Исаия увидел уголь, но уголь не простое дерево, а соединенное с огнем; так и хлеб общения не просто хлеб, но соединенный с Божеством; Тело же соединенное с Божеством, не одно естество, но одно, конечно, принадлежит Телу, другое же, конечно, соединенному с ним Божеству. Поэтому то и другое вместе - не одно естество, но два»"Тело по-истине соединилось с Божеством, Тело, родившееся от святой Девы, не потому, что вознесшееся тело нисходит с неба, но потому, что самый хлеб и вино изменяются в Тело и Кровь Бога. Если ты отыскиваешь тот образ, как это происходит, то тебе достаточно услышать, что - с помощью Святаго Духа, подобно тому как при содействии Святаго Духа Господь для Себя осуществил и плоть от святой Богородицы; и больше мы ничего не знаем, за исключением того, что Слово Божие - истинно и действенно, и всемогуще, а образ - неизследим. Можно сказать еще и так, что подобно тому, как хлеб через ядение и вино, и вода через питье естественным образом прелагаются в тело и кровь ядущего и пьющего и не делаются другим телом, по сравнению с прежним его телом, так и хлеб предложения, вино и вода через призывание и наитие Св. Духа сверхъестественно претворяются в тело Христово и кровь и суть не два, но единое и то же самое." ("Точное изложение ПВ", "Лодья", М.,1998г., стр.294)."
Сожалею, что ревнители латинского пресуществления ничего не могут сказать по поводу этой цитаты.