Вопросы философии и психологии. Год XIV. Книга V (65). Ноябрь-декабрь 1902 г.
Новые данные к характеристике культурно-исторических, социологических, социологических и философских взглядов Лассаля. Франк Семён Людвигович (1877-1950)
...Еще один труд Лассаля обсуждается в переписке его с Марксом: это - главное произведение Лассаля, «Система приобретенных прав». Переписка затрагивает исключительно содержание второго тома «Системы», посвященного наследственному праву. В своем сочинении Лассаль доказывает, что институт наследования по завещанию, с лежащей в его основе мыслью о юридическом значении воли наследователя после его смерти, решительно противоречит jus naturale, разумному и естественному правовому сознанию, согласно которому человек может иметь и обнаруживать волю только при своей жизни, а не по смерти. Этот институт возник в римском праве на почве своеобразного религиозно-правового миросозерцания, признававшего семью или род единой личностью и видевшего в наследнике представителя личности наследователя, физически погибнувшей, но духовно-существующей в членах своей семьи. Германское право было совершенно незнакомо с институтом наследования по завещанию, основанным на этой римской идее земного бессмертия личности, т.-е. ее посмертного существования в кругу семьи умершего, идее, которая противоречит и христианскому учению о небесном бессмертии души. Наследование по завещанию было реципировано Европой из римского права в новое время, под влиянием народившихся потребностей оборота, при чем идея института была совершенно искажена: тогда как в римском праве наследник является не преемником имущественных прав наследователя, а лишь представителем личности и воли последнего, в новое время наследованием воспользовались просто как удобным способом перехода имущества по смерти его владельца к другому лицу.
...Еще один труд Лассаля обсуждается в переписке его с Марксом: это - главное произведение Лассаля, «Система приобретенных прав». Переписка затрагивает исключительно содержание второго тома «Системы», посвященного наследственному праву. В своем сочинении Лассаль доказывает, что институт наследования по завещанию, с лежащей в его основе мыслью о юридическом значении воли наследователя после его смерти, решительно противоречит jus naturale, разумному и естественному правовому сознанию, согласно которому человек может иметь и обнаруживать волю только при своей жизни, а не по смерти. Этот институт возник в римском праве на почве своеобразного религиозно-правового миросозерцания, признававшего семью или род единой личностью и видевшего в наследнике представителя личности наследователя, физически погибнувшей, но духовно-существующей в членах своей семьи. Германское право было совершенно незнакомо с институтом наследования по завещанию, основанным на этой римской идее земного бессмертия личности, т.-е. ее посмертного существования в кругу семьи умершего, идее, которая противоречит и христианскому учению о небесном бессмертии души. Наследование по завещанию было реципировано Европой из римского права в новое время, под влиянием народившихся потребностей оборота, при чем идея института была совершенно искажена: тогда как в римском праве наследник является не преемником имущественных прав наследователя, а лишь представителем личности и воли последнего, в новое время наследованием воспользовались просто как удобным способом перехода имущества по смерти его владельца к другому лицу.