Василий Осипович Ключевский (1841-1911) Сочинения: Сочинения: В 9-ти т. Т. IХ. М.: Мысль, 1990.
Афоризмы и мысли об истории
Записная книжка [1890-е годы]
Самое благовоспитанное сердце - которое воспитано печалью.
Гигиена учит, как быть цепной собакой собственного здоровья.
Писатель - не сочинитель: первый пишет, чтобы изложить свои мысли; второй сочиняет мысли, чтобы что-нибудь написать.
Пролог XX века-пороховой завод. Эпилог-барак Красного Креста.
Непогрешимость пищеварения.
От многих народов и сословий веет могилой и архивом.
Они эксплуатировали все свои права и атрофировали все свои обязанности.
Доверие народа к своим вождям есть признак его веры в себя, в свои нравственные силы.
Жизнь учит лишь тех, кто ее изучает.
Разрозненные афоризмы 1889-1899 гг.
[После 23 февраля 1889 г.]
Прежде дорожили лицом и скрывали тело, ныне ценят тело и равнодушны к лицу. Рисовали головки без корпуса вопреки природе, рисуют корпус с головкой, и то лишь из вежливости к природе. Любили хорошее тело своей Оли, потому что оно Олино, ныне любят Олю, потому что у ней хорошее тело. Прежде инстинкт, как холоп, грубил и бунтовал, но и подвергался бичу, ныне он эмансипировался и пользуется уважением, как природный государь жизни. Чувство идет в ногу с обществ[енным] порядком: натурализм в искусстве, сенсуализм в морали соответствует демократии как прежний идеализм.
Прежде в женщине видели живой источник счастья, для которого забывали физическое наслаждение, ныне видят в ней физиологический прибор для физического наслаждения, ради которого пренебрегают счастьем.
[Не ранее 1892 г.]
[...] Прошедшего нет, но нельзя сказать, что его не было, иначе оно не было бы прошедшим.
[После 20 марта 1893 г.]
Признак русской культурности: в интеллигенции-быть приверженцем Англии, Франции и т. д., в купечестве - содержать англичанку, француженку и т. д.
Человеку легче добраться мыслью до отдаленнейшего созвездия, чем до самого себя, и можно опасаться, что он доберется до себя, когда уже не останется ни одного созвездия.
Крупные писатели - фонари, которые в мирное время освещают путь толковым прохожим, которые разбивают негодяи и на которых в революции вешают бестолковых, на Вольтере и Руссо перевешали франц[узских] аристократов.
Древнерусское миросозерцание: не трогай существующего] порядка, ни физического, ни политического], не изучай его, а поучайся им как делом божиим.
Знание в чистом виде пуга́ло, как вид анатомированного трупа: человек простой в ужасе, когда ему покажут его самого без покрытий.
Татищев. Подкладка: г[осу]д[ар]ственная повинность-в гражданский долг. Сам Петр сюда же.
Затруднение для р[усского] историка: только детство народа ему доступно, тогда как империя, созданная этим народом, такова, что римская orbis t[errarum]* лишь Новороссийская губерния.
* подвластные Риму области (лат.).
Точно у них только отцы и нет матерей, которые дают чувство деликатности, гуманности, хотя они не спускают с языка это слово, понимая его, как попугай свои слова: попка-дурак. Они гнушаются родины, давшей им последние гроши, здоровье и здравый смысл, как гнушается выскочка своей серой матери, оставшейся в деревне со своими морщинами и со своей материнской беззаветной любовью. Они потеряли смысл собственного существования и ищут его среди чужих людей, служа для них предметом смеха или благотворительного сострадания (своим черствым хлебом она воспитала в сыне здравый рассудок, который он растратил на бисквиты европейской мысли).
Приемы мысли, выработанные на деле личного душевного спасения, при обращении к З[ападу] перенесены на дело политического] и гражданского] благоустройства. Первое следствие этой неправильности - крушение исторически сложившегося нравственного порядка в отдельных умах.
Металл оттачивается оселками, а ум ослами.
[1893-1895] гг.
Армию из машины, автоматически] движущейся и стреляющей по мановению полководца Суворов [превратил] в нравственную силу, органически и духовно сплоченную с своим вождем.
[1895 г.]
Администрация-грязная тряпка для затыкания дыр законодательства.
Люди, которые спотыкаются о собственную тень. [...]
Часто смешивают умных людей, которые любят бывать глупыми, с глупыми людьми, которые стараются быть умными.
Вырождение: отец еще умел кой-что строить; сын способен только городить. [...]
27 ноября 1896
Тайна искусства писать-уметь быть первым читателем своего сочинения.
Старость, что мундир,- обязывает к физиогномии и поступкам, приличным возрасту.
Черви на народном теле: тело худеет-паразиты волнуются.
Борьба русского самодержавия с русской интеллигенцией - борьба блудливого старика со своими выб[..]дками, который умел их народить, но не умел воспитать.
Естественно-либеральное расположение молодежи: дети любят начинать обычно со сладкого блюда.
Просветительная вша консерватизма и либер[ализма] кишит на русском народе, пожирая его здравый рассудок.
Он маленький человек, но большая свинья.
Записная книжка [1890-е годы]
Самое благовоспитанное сердце - которое воспитано печалью.
Гигиена учит, как быть цепной собакой собственного здоровья.
Писатель - не сочинитель: первый пишет, чтобы изложить свои мысли; второй сочиняет мысли, чтобы что-нибудь написать.
Пролог XX века-пороховой завод. Эпилог-барак Красного Креста.
Непогрешимость пищеварения.
От многих народов и сословий веет могилой и архивом.
Они эксплуатировали все свои права и атрофировали все свои обязанности.
Доверие народа к своим вождям есть признак его веры в себя, в свои нравственные силы.
Жизнь учит лишь тех, кто ее изучает.
Разрозненные афоризмы 1889-1899 гг.
[После 23 февраля 1889 г.]
Прежде дорожили лицом и скрывали тело, ныне ценят тело и равнодушны к лицу. Рисовали головки без корпуса вопреки природе, рисуют корпус с головкой, и то лишь из вежливости к природе. Любили хорошее тело своей Оли, потому что оно Олино, ныне любят Олю, потому что у ней хорошее тело. Прежде инстинкт, как холоп, грубил и бунтовал, но и подвергался бичу, ныне он эмансипировался и пользуется уважением, как природный государь жизни. Чувство идет в ногу с обществ[енным] порядком: натурализм в искусстве, сенсуализм в морали соответствует демократии как прежний идеализм.
Прежде в женщине видели живой источник счастья, для которого забывали физическое наслаждение, ныне видят в ней физиологический прибор для физического наслаждения, ради которого пренебрегают счастьем.
[Не ранее 1892 г.]
[...] Прошедшего нет, но нельзя сказать, что его не было, иначе оно не было бы прошедшим.
[После 20 марта 1893 г.]
Признак русской культурности: в интеллигенции-быть приверженцем Англии, Франции и т. д., в купечестве - содержать англичанку, француженку и т. д.
Человеку легче добраться мыслью до отдаленнейшего созвездия, чем до самого себя, и можно опасаться, что он доберется до себя, когда уже не останется ни одного созвездия.
Крупные писатели - фонари, которые в мирное время освещают путь толковым прохожим, которые разбивают негодяи и на которых в революции вешают бестолковых, на Вольтере и Руссо перевешали франц[узских] аристократов.
Древнерусское миросозерцание: не трогай существующего] порядка, ни физического, ни политического], не изучай его, а поучайся им как делом божиим.
Знание в чистом виде пуга́ло, как вид анатомированного трупа: человек простой в ужасе, когда ему покажут его самого без покрытий.
Татищев. Подкладка: г[осу]д[ар]ственная повинность-в гражданский долг. Сам Петр сюда же.
Затруднение для р[усского] историка: только детство народа ему доступно, тогда как империя, созданная этим народом, такова, что римская orbis t[errarum]* лишь Новороссийская губерния.
* подвластные Риму области (лат.).
Точно у них только отцы и нет матерей, которые дают чувство деликатности, гуманности, хотя они не спускают с языка это слово, понимая его, как попугай свои слова: попка-дурак. Они гнушаются родины, давшей им последние гроши, здоровье и здравый смысл, как гнушается выскочка своей серой матери, оставшейся в деревне со своими морщинами и со своей материнской беззаветной любовью. Они потеряли смысл собственного существования и ищут его среди чужих людей, служа для них предметом смеха или благотворительного сострадания (своим черствым хлебом она воспитала в сыне здравый рассудок, который он растратил на бисквиты европейской мысли).
Приемы мысли, выработанные на деле личного душевного спасения, при обращении к З[ападу] перенесены на дело политического] и гражданского] благоустройства. Первое следствие этой неправильности - крушение исторически сложившегося нравственного порядка в отдельных умах.
Металл оттачивается оселками, а ум ослами.
[1893-1895] гг.
Армию из машины, автоматически] движущейся и стреляющей по мановению полководца Суворов [превратил] в нравственную силу, органически и духовно сплоченную с своим вождем.
[1895 г.]
Администрация-грязная тряпка для затыкания дыр законодательства.
Люди, которые спотыкаются о собственную тень. [...]
Часто смешивают умных людей, которые любят бывать глупыми, с глупыми людьми, которые стараются быть умными.
Вырождение: отец еще умел кой-что строить; сын способен только городить. [...]
27 ноября 1896
Тайна искусства писать-уметь быть первым читателем своего сочинения.
Старость, что мундир,- обязывает к физиогномии и поступкам, приличным возрасту.
Черви на народном теле: тело худеет-паразиты волнуются.
Борьба русского самодержавия с русской интеллигенцией - борьба блудливого старика со своими выб[..]дками, который умел их народить, но не умел воспитать.
Естественно-либеральное расположение молодежи: дети любят начинать обычно со сладкого блюда.
Просветительная вша консерватизма и либер[ализма] кишит на русском народе, пожирая его здравый рассудок.
Он маленький человек, но большая свинья.