Вопросы философии и психологии. Год XII. Книга II (57). Март-апрель 1901 г.
Нравственная проблема в философии Канта. - Новгородцев Павел Иванович (1866-1924)
...Что означает собою эта возвышенная мораль? Как мы видели, это чистая способность воли, чистый идеал нравственности, независимый от его осуществления во внешнем мире, - Gesetze von dem, was geschehen soll, ob es gleich niemals geschieht. Что предполагает эта мораль, как свое необходимое условие? Полную независимость от внешней закономерности, самозаконность воли, как умопостигаемой сущности. Одним словом, это - мораль в ее чистом и безусловном определении, в каком она никогда не осуществляется в действительности. Это не фотографический снимок, не копия нравственного сознания со всем живым разнообразием его побуждений, с медленно постепенностью его развития; это - схематический чертеж, алгебраическая формула нравственной воли. Вот чем объясняется возвышенная строгость ее очертаний в этике Канта; воля берется здесь со стороны ее полной свободы, безусловной самозаконности, умопостигаемой чистоты.
Нельзя не чувствовать известной привлекательной глубины в этой постановке вопроса. Для этой строгой и чистой морали безразлично, в какой степени осуществляется в жизни ее закон. Если бы действительность была даже сплошным нарушением категорического императива, он все же обращается к лицу с требованием: „ты должен“! Он не знает извиняющих примеров, тяжелых условий, человеческих слабостей. Как непререкаемая норма, как безусловная правда, он утверждает свою силу, несмотря ни на какие условия.
...Что означает собою эта возвышенная мораль? Как мы видели, это чистая способность воли, чистый идеал нравственности, независимый от его осуществления во внешнем мире, - Gesetze von dem, was geschehen soll, ob es gleich niemals geschieht. Что предполагает эта мораль, как свое необходимое условие? Полную независимость от внешней закономерности, самозаконность воли, как умопостигаемой сущности. Одним словом, это - мораль в ее чистом и безусловном определении, в каком она никогда не осуществляется в действительности. Это не фотографический снимок, не копия нравственного сознания со всем живым разнообразием его побуждений, с медленно постепенностью его развития; это - схематический чертеж, алгебраическая формула нравственной воли. Вот чем объясняется возвышенная строгость ее очертаний в этике Канта; воля берется здесь со стороны ее полной свободы, безусловной самозаконности, умопостигаемой чистоты.
Нельзя не чувствовать известной привлекательной глубины в этой постановке вопроса. Для этой строгой и чистой морали безразлично, в какой степени осуществляется в жизни ее закон. Если бы действительность была даже сплошным нарушением категорического императива, он все же обращается к лицу с требованием: „ты должен“! Он не знает извиняющих примеров, тяжелых условий, человеческих слабостей. Как непререкаемая норма, как безусловная правда, он утверждает свою силу, несмотря ни на какие условия.