Архимандрит Киприан (Керн) (1899-1960) Антропология св. Григория Паламы (1950) М.: 1996 г.
Часть вторая. Систематическая
Глава пятая. Богословское учение св. Григория Паламы. (краткий очерк).
«Здесь предел того, что Херувимы закрывают крылами».
(Св. Афанасий Великий. «К Серапиону» 1, 17).
7. Мировая Душа.
...В 3-й Главе он пишет: «Эллинские философы говорят, что небо вращается природною силою Мировой Души». ... Палама не соглашается с этим по следующим соображениям. … Какова же эта Душа? Не разумна ли она? «Но в таком случае она должна быть свободна, и не может она поэтому всегда все одними и теми же движениями двигать небесное тело: ибо свободные существа каждый раз по разному двигаются...»
...Впрочем, душа, по их мнению, двигающая небесное тело не разумна. В таком случае какова же она? Ведь если она, по их словам, есть источник наших душ, то как же может она не быть разумной, чувственной и природной? Ни одно из видимых нами тел не двигается без помощи органов, а в данном случае мы не видим ни одного органического члена ни у земли, ни у неба, ни у какого либо другого из составных элементов, потому что всякий орган составлен из разных составных естественных частей, тогда как каждая из стихий, а особливо небо по своей природе просты.
Глава пятая. Богословское учение св. Григория Паламы. (краткий очерк).
«Здесь предел того, что Херувимы закрывают крылами».
(Св. Афанасий Великий. «К Серапиону» 1, 17).
7. Мировая Душа.
...В 3-й Главе он пишет: «Эллинские философы говорят, что небо вращается природною силою Мировой Души». ... Палама не соглашается с этим по следующим соображениям. … Какова же эта Душа? Не разумна ли она? «Но в таком случае она должна быть свободна, и не может она поэтому всегда все одними и теми же движениями двигать небесное тело: ибо свободные существа каждый раз по разному двигаются...»
...Впрочем, душа, по их мнению, двигающая небесное тело не разумна. В таком случае какова же она? Ведь если она, по их словам, есть источник наших душ, то как же может она не быть разумной, чувственной и природной? Ни одно из видимых нами тел не двигается без помощи органов, а в данном случае мы не видим ни одного органического члена ни у земли, ни у неба, ни у какого либо другого из составных элементов, потому что всякий орган составлен из разных составных естественных частей, тогда как каждая из стихий, а особливо небо по своей природе просты.