Вернер Зомбарт (1863-1941) Die Juden und das Wirtschaftsleben. 1911 г. пер. А.П. Шурбелев. - 2005
Раздел третий. Возникновение еврейского этноса
Глава тринадцатая. Расовая проблема
II. Еврейская «раса»
...Я хочу завершить эти рассуждения очень доходчивой выдержкой из превосходного иудаиста А. Руппина, которая, как мне кажется, принадлежит к лучшим образцам всего того, что было написано о «еврейской расе»: «Не следует злоупотреблять понятием „расы" [в данном случае Руппин имеет в виду лишь одно значение, которое придавали этому слову]. Если под этим словом мы понимаем лишь такое сообщество, которое сформировало свои антропологические признаки в доисторическую эпоху и сумело оградить себя от смешения с другими сообществами в ходе развития истории, то в таком случае между людьми с белым цветом кожи вообще нет никаких расовых различий, так как все они на протяжении веков перемешались друг с другом. Мы сильно сомневаемся, что с момента своего появления в истории евреи образовали некую единую расу и всегда сохраняли ее самобытность.
Однако не вызывает никакого сомнения тот факт, что к концу XVIII в. люди, исповедующие религию Моисея, после многих веков следования самым строгим правилам сохранения чистоты крови, смогли сформировать внутри относительно и пространственно ограниченного круга то единство, которое по своим антропологическим признакам резко отличалось от христианского окружения.
Совокупность людей, генеалогически восходящих к этому единству, можно (за неимением более подходящего слова, обозначающего антропологическое единство какой-либо группы людей) назвать расой, а именно еврейской расой».
III. Неизменность еврейского характера
...Здесь в первую очередь надо обратить внимание на два момента.
1) Необходимо проанализировать, как со времен своего нахождения в диаспоре евреи относились к тем народам, среди которых им приходилось жить, и как сами народы относились к ним. Мы видели, что в последние века отношение к евреям было подавляюще враждебным: простые люди воспринимали их как чужаков, правительство - как людей, наполовину лишенных гражданства, и все это продолжалось до тех пор, пока с формированием капиталистических отношений ситуация не изменилась. Их ненавидели и преследовали во всех странах, но везде они умели держаться и выживать.
...Мы знаем, что Тиглатпаласар устраивал еврейские поселения в Мидии и Ассирии, знаем также, что немало евреев силой увели в Вавилон, кроме того, нам известно, что Птолемей Лагид переселил тысячи евреев из Палестины в Египет и что, по всей вероятности, какую-то часть египетских евреев переселил в Кирену, где они создали колонию, мы знаем, что Антиох Великий вывел две тысячи еврейских семей из Вавилонии, дабы они селились во внутренних областях Малой Азии, Фригии и Лидии. Еврейские поселения вне Палестины Моммзен прямо называет « творением рук Александра или его маршалов».
...«Торговле», особенно заморской, раввины не благоволят, а некоторые из них в открытую проклинают любое «рыночное» устроение и прославляют простое и чистое индивидуальное земельное хозяйство. «И сказал Ахай бен Йосия: „Кому подобен покупающий плод на рынке? Он подобен ребенку, у которого умерла мать: вместе с ним ищешь двери, за которыми другие матери кормят своих детей, а этот остается голодным. Покупающий хлеб на рынке подобен тому, кто роет себе могилу, в коей его и погребут"». Раввин наставляет своего сына, говоря ему: «Лучше иметь малый участок земли, чем большой склад товаров». На четырех делах, согласно раввинам, никогда не почиет благословение: «на службе писца, на должности толмача, на деньгах от сирот и на полученном от заморской торговли» . По отношению к последнему дается такое объяснение: «Ибо не всякий день совершается чудо».
...Картина, которую нарисовал Неемия, не оставляет никаких сомнений в том, что еврейский народ был разделен на богатых, которые давали деньги в заем, и толпу земледельцев.
Глава тринадцатая. Расовая проблема
II. Еврейская «раса»
...Я хочу завершить эти рассуждения очень доходчивой выдержкой из превосходного иудаиста А. Руппина, которая, как мне кажется, принадлежит к лучшим образцам всего того, что было написано о «еврейской расе»: «Не следует злоупотреблять понятием „расы" [в данном случае Руппин имеет в виду лишь одно значение, которое придавали этому слову]. Если под этим словом мы понимаем лишь такое сообщество, которое сформировало свои антропологические признаки в доисторическую эпоху и сумело оградить себя от смешения с другими сообществами в ходе развития истории, то в таком случае между людьми с белым цветом кожи вообще нет никаких расовых различий, так как все они на протяжении веков перемешались друг с другом. Мы сильно сомневаемся, что с момента своего появления в истории евреи образовали некую единую расу и всегда сохраняли ее самобытность.
Однако не вызывает никакого сомнения тот факт, что к концу XVIII в. люди, исповедующие религию Моисея, после многих веков следования самым строгим правилам сохранения чистоты крови, смогли сформировать внутри относительно и пространственно ограниченного круга то единство, которое по своим антропологическим признакам резко отличалось от христианского окружения.
Совокупность людей, генеалогически восходящих к этому единству, можно (за неимением более подходящего слова, обозначающего антропологическое единство какой-либо группы людей) назвать расой, а именно еврейской расой».
III. Неизменность еврейского характера
...Здесь в первую очередь надо обратить внимание на два момента.
1) Необходимо проанализировать, как со времен своего нахождения в диаспоре евреи относились к тем народам, среди которых им приходилось жить, и как сами народы относились к ним. Мы видели, что в последние века отношение к евреям было подавляюще враждебным: простые люди воспринимали их как чужаков, правительство - как людей, наполовину лишенных гражданства, и все это продолжалось до тех пор, пока с формированием капиталистических отношений ситуация не изменилась. Их ненавидели и преследовали во всех странах, но везде они умели держаться и выживать.
...Мы знаем, что Тиглатпаласар устраивал еврейские поселения в Мидии и Ассирии, знаем также, что немало евреев силой увели в Вавилон, кроме того, нам известно, что Птолемей Лагид переселил тысячи евреев из Палестины в Египет и что, по всей вероятности, какую-то часть египетских евреев переселил в Кирену, где они создали колонию, мы знаем, что Антиох Великий вывел две тысячи еврейских семей из Вавилонии, дабы они селились во внутренних областях Малой Азии, Фригии и Лидии. Еврейские поселения вне Палестины Моммзен прямо называет « творением рук Александра или его маршалов».
...«Торговле», особенно заморской, раввины не благоволят, а некоторые из них в открытую проклинают любое «рыночное» устроение и прославляют простое и чистое индивидуальное земельное хозяйство. «И сказал Ахай бен Йосия: „Кому подобен покупающий плод на рынке? Он подобен ребенку, у которого умерла мать: вместе с ним ищешь двери, за которыми другие матери кормят своих детей, а этот остается голодным. Покупающий хлеб на рынке подобен тому, кто роет себе могилу, в коей его и погребут"». Раввин наставляет своего сына, говоря ему: «Лучше иметь малый участок земли, чем большой склад товаров». На четырех делах, согласно раввинам, никогда не почиет благословение: «на службе писца, на должности толмача, на деньгах от сирот и на полученном от заморской торговли» . По отношению к последнему дается такое объяснение: «Ибо не всякий день совершается чудо».
...Картина, которую нарисовал Неемия, не оставляет никаких сомнений в том, что еврейский народ был разделен на богатых, которые давали деньги в заем, и толпу земледельцев.