Клод Адриан Гельвеций (1715-1771) Сочинения в двух томах Том II. М., «Мысль», 1974
«О человеке» (1769)
Раздел VI. О бедствиях, порождаемых невежеством; о том, что невежество вовсе не уничтожает изнеженности; что оно вовсе не обеспечивает преданности подданных; что оно судит о самых важных вопросах, не зная их. О бедствиях, в которые эти суждения могут иногда ввергнуть нацию. О том, что следует презирать и ненавидеть покровителей невежества
Глава XV. О том, как богатства сами собою покидают государство
...Но богатства, покидая какую-нибудь страну, где они находились, почти всегда оставляют в ней грязьнизости и деспотизма. Богатая нация, беднея, быстро переходит от состояния упадка к полной гибели. У нее остается единственное средство спасения - вернуться к мужественным нравам, которые только и подобают ее бедности*. Но нет ничего более редкого, чем такое нравственное явление: история не дает нам ни одного подобного примера. Если нация из богатой становится бедной, то ей остается ожидать лишь победителя и оков. Чтобы избавить ее от этого бедствия, любовь к славе должна заменить у нее любовь к деньгам. Но народы, исстари цивилизованные и торговые, мало способны к любви первого рода, и всякий закон, который охладил бы в них стремление к богатствам, ускорил бы их гибель.
* Добродетелями бедной нации являются смелость, гордость, честность, постоянство, наконец, какая-то благородная свирепость. У новых народов они суть следствие своего рода равенства, царствующего вначале между всеми гражданами. Но долго ли сохраняются эти добродетели в государстве? Нет, они здесь редко являются старыми; часто достаточно одного только увеличения числа жителей, чтобы изгнать их из государства.
...Слишком большое вздорожание рабочей силы у богатого народа ведет к тому, что народ этот больше ввозит из-за границы, чем вывозит. Поэтому он должен через более или менее продолжительное время обеднеть.
Глава XVII. О деньгах как источнике деятельности
...Любовь к богатствам, охватив все классы граждан, внушает правящей части желание красть и угнетать. Она начинает жадно хвататься за всякий предлог ограбить народ - будь это постройка гавани, снабжение армии оружием, образование торговой компании или война, начатая, как говорят, ради чести народа. Тогда все пороки, эти исчадия жадности к деньгам, сразу вторгаются в государство, заражая последовательно все его члены и доводя его наконец до гибели*.
Какое средство против этого зла? Такого средства нет.
* Во всякой стране, где деньги имеют хождение, неравномерное распределение их должно в конце концов породить всеобщую бедность. Но эта бедность влечет за собою обезлюдение. Бедняки мало заботятся о своих детях, плохо кормят их и мало воспитывают. В доказательство этого я приведу североамериканских дикарей и рабов в колониях. Чрезмерный труд во время беременности негритянок, отсутствие заботы о них, наконец, деспотическое обращение хозяина - словом, все способствует их бесплодию.
В Америке только у иезуитов число рождавшихся негров приблизительно равнялось числу умиравших. Это потому, что как хозяева иезуиты были более разумны и не обращались слишком дурно со своими рабами.
Если государь плохо обращается со своими подданными и обременяет пх налогами, то он доводит свою страну до обезлюдения, усыпляет активность жителей, потому что чрезмерная бедность неизбежно влечет за собою упадок духа, а за упадком духа следует лень.
Раздел VII. Добродетели и счастье народа - следствие не святости его религии, но мудрости его законов
Глава I. О ничтожном влиянии религии на добродетели и счастье народов
...Все французы хвастают тем, что они нежные друзья. Когда вышла книга «Об уме», они много кричали против главы о дружбе. Можно было подумать, что Париж населен одними Орестами и Пиладами. Между тем именно у французов воинский устав обязывает солдата расстрелять в случае дезертирства своего товарища и друга. Издание подобного закона не доказывает особенно большого уважения к дружбе со стороны правительства, а повиновение этому закону - особенно большой нежности к своим друзьям.
Раздел VI. О бедствиях, порождаемых невежеством; о том, что невежество вовсе не уничтожает изнеженности; что оно вовсе не обеспечивает преданности подданных; что оно судит о самых важных вопросах, не зная их. О бедствиях, в которые эти суждения могут иногда ввергнуть нацию. О том, что следует презирать и ненавидеть покровителей невежества
Глава XV. О том, как богатства сами собою покидают государство
...Но богатства, покидая какую-нибудь страну, где они находились, почти всегда оставляют в ней грязьнизости и деспотизма. Богатая нация, беднея, быстро переходит от состояния упадка к полной гибели. У нее остается единственное средство спасения - вернуться к мужественным нравам, которые только и подобают ее бедности*. Но нет ничего более редкого, чем такое нравственное явление: история не дает нам ни одного подобного примера. Если нация из богатой становится бедной, то ей остается ожидать лишь победителя и оков. Чтобы избавить ее от этого бедствия, любовь к славе должна заменить у нее любовь к деньгам. Но народы, исстари цивилизованные и торговые, мало способны к любви первого рода, и всякий закон, который охладил бы в них стремление к богатствам, ускорил бы их гибель.
* Добродетелями бедной нации являются смелость, гордость, честность, постоянство, наконец, какая-то благородная свирепость. У новых народов они суть следствие своего рода равенства, царствующего вначале между всеми гражданами. Но долго ли сохраняются эти добродетели в государстве? Нет, они здесь редко являются старыми; часто достаточно одного только увеличения числа жителей, чтобы изгнать их из государства.
...Слишком большое вздорожание рабочей силы у богатого народа ведет к тому, что народ этот больше ввозит из-за границы, чем вывозит. Поэтому он должен через более или менее продолжительное время обеднеть.
Глава XVII. О деньгах как источнике деятельности
...Любовь к богатствам, охватив все классы граждан, внушает правящей части желание красть и угнетать. Она начинает жадно хвататься за всякий предлог ограбить народ - будь это постройка гавани, снабжение армии оружием, образование торговой компании или война, начатая, как говорят, ради чести народа. Тогда все пороки, эти исчадия жадности к деньгам, сразу вторгаются в государство, заражая последовательно все его члены и доводя его наконец до гибели*.
Какое средство против этого зла? Такого средства нет.
* Во всякой стране, где деньги имеют хождение, неравномерное распределение их должно в конце концов породить всеобщую бедность. Но эта бедность влечет за собою обезлюдение. Бедняки мало заботятся о своих детях, плохо кормят их и мало воспитывают. В доказательство этого я приведу североамериканских дикарей и рабов в колониях. Чрезмерный труд во время беременности негритянок, отсутствие заботы о них, наконец, деспотическое обращение хозяина - словом, все способствует их бесплодию.
В Америке только у иезуитов число рождавшихся негров приблизительно равнялось числу умиравших. Это потому, что как хозяева иезуиты были более разумны и не обращались слишком дурно со своими рабами.
Если государь плохо обращается со своими подданными и обременяет пх налогами, то он доводит свою страну до обезлюдения, усыпляет активность жителей, потому что чрезмерная бедность неизбежно влечет за собою упадок духа, а за упадком духа следует лень.
Раздел VII. Добродетели и счастье народа - следствие не святости его религии, но мудрости его законов
Глава I. О ничтожном влиянии религии на добродетели и счастье народов
...Все французы хвастают тем, что они нежные друзья. Когда вышла книга «Об уме», они много кричали против главы о дружбе. Можно было подумать, что Париж населен одними Орестами и Пиладами. Между тем именно у французов воинский устав обязывает солдата расстрелять в случае дезертирства своего товарища и друга. Издание подобного закона не доказывает особенно большого уважения к дружбе со стороны правительства, а повиновение этому закону - особенно большой нежности к своим друзьям.