Дом Леже-Мари Дешан (1716-1774) Истина, или истинная система (1770-е гг.,) М., «Мысль», 1973.
Разрешение загадки метафизики и морали (Le mot de l'énigme métaphysique et morale)
Quae sursum sunt sapite, ut sapienter sciatis quae sunt super terrain
«Узнай то, что творится на небесах, дабы яснее знать то, что на земле»
Разрешение загадки метафизики и морали, вкратце изложенное в четырех тезисах
Тезис I
Универсальное целое есть нечто реальное, существующее. Оно - основа, проявлениями которой являются все чувственные существа.
...Целое - бытие, необходимое по отношению к тому, что более или менее в нем проявляется; оно существует в себе и должно существовать, лишь поскольку оно представляет собою точку зрения, неотделимую от остальных двух точек зрения на существование. «Свобода» - слово, которым мы выражаем то, что в нас самих нам кажется наименее необходимым, то, что мы почитаем более независимым от воздействия на нас внешних предметов. Однако независимо от этого всегда более или менее имеющего место воздействия есть еще и действие наших частей одна на другую, наших фибр на наши же фибры, и действие это, как бы ни казалось оно оторванным, как бы оно ни было скрыто от наших глаз, властно для нас не менее другого. В сущности хотя мы этого действия и не видим, но под влиянием его мы подобны любому телу, которое, будучи на наших глазах подталкиваемо другим телом, вынуждено следовать по тому направлению, по какому оно катится. Можно сказать, что мы сами себя принуждаем, но единственно лишь в том смысле, что нас принуждает наше мы, то, что нас составляет.
Quae sursum sunt sapite, ut sapienter sciatis quae sunt super terrain
«Узнай то, что творится на небесах, дабы яснее знать то, что на земле»
Разрешение загадки метафизики и морали, вкратце изложенное в четырех тезисах
Тезис I
Универсальное целое есть нечто реальное, существующее. Оно - основа, проявлениями которой являются все чувственные существа.
...Целое - бытие, необходимое по отношению к тому, что более или менее в нем проявляется; оно существует в себе и должно существовать, лишь поскольку оно представляет собою точку зрения, неотделимую от остальных двух точек зрения на существование. «Свобода» - слово, которым мы выражаем то, что в нас самих нам кажется наименее необходимым, то, что мы почитаем более независимым от воздействия на нас внешних предметов. Однако независимо от этого всегда более или менее имеющего место воздействия есть еще и действие наших частей одна на другую, наших фибр на наши же фибры, и действие это, как бы ни казалось оно оторванным, как бы оно ни было скрыто от наших глаз, властно для нас не менее другого. В сущности хотя мы этого действия и не видим, но под влиянием его мы подобны любому телу, которое, будучи на наших глазах подталкиваемо другим телом, вынуждено следовать по тому направлению, по какому оно катится. Можно сказать, что мы сами себя принуждаем, но единственно лишь в том смысле, что нас принуждает наше мы, то, что нас составляет.