Антология мировой философии. В 4-х т. Т. 4. М., «Мысль», 1972.
Философская и социологическая мысль народов СССР XIX в.
Русская философия и социология
Революционные демократы
Михаил Васильевич Петрашевский (Буташевич) (1821- 1866)
«Карманный словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Выпуск второй» (1846 г.),
Новация (novation).
...Иногда новацию (обновление) употребляют вместо реформа (изменение), но этим отнюдь нельзя заменить революцию (преобразование); ибо понятие, представляемое словом «новация» - и «новление» и «подновление»,- заключает в себе представление об изменении или преобразовании, произведенном в данном предмете с целию привести его в прежнее нормальное положение [...] и чрез то увеличить его прочность и срок его целесообразного существования. Действительно, в идее реформы также заключается представление об известном преобразовании, менее касающемся основных, существенных начал какого-либо общественного учреждения, нежели второстепенных, т. е. преобразования форм, а не сущности.
Обскурантизм.
...От сознания или уверенности, что знание есть основа могущества человека, легко сделать заключение, что его следует скрывать, дабы другие чрез его приобретение не сделались тоже могущественными и не получили возможности быть для доставателей им могущества (знания) гибельными чрез это самое могущество.
Русская философия и социология
Революционные демократы
Михаил Васильевич Петрашевский (Буташевич) (1821- 1866)
«Карманный словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Выпуск второй» (1846 г.),
Новация (novation).
...Иногда новацию (обновление) употребляют вместо реформа (изменение), но этим отнюдь нельзя заменить революцию (преобразование); ибо понятие, представляемое словом «новация» - и «новление» и «подновление»,- заключает в себе представление об изменении или преобразовании, произведенном в данном предмете с целию привести его в прежнее нормальное положение [...] и чрез то увеличить его прочность и срок его целесообразного существования. Действительно, в идее реформы также заключается представление об известном преобразовании, менее касающемся основных, существенных начал какого-либо общественного учреждения, нежели второстепенных, т. е. преобразования форм, а не сущности.
Обскурантизм.
...От сознания или уверенности, что знание есть основа могущества человека, легко сделать заключение, что его следует скрывать, дабы другие чрез его приобретение не сделались тоже могущественными и не получили возможности быть для доставателей им могущества (знания) гибельными чрез это самое могущество.