Куно Фишер (1821-1907) Фихте (19 мая 1762-27 янв 1814), его жизнь, сочинения и учение (1909)
Книга четвертая. Новое изложение и новое обоснование наукоучения
Глава третья. Назначение человека: II. Решение проблемы. Вера
II. Объекты веры
1. Реальность чувственного мира и доказательства
..."Мы принуждены признать, что мы действуем вообще и что должны действовать известным образом; мы вынуждены признать известную сферу этого действия: эта сфера есть действительно и на самом деле существующий мир, каким мы его находим, и наоборот - этот мир, безусловно, есть только сфера нашего действия и отнюдь не больше. Сознание действительного мира вытекает из потребности действования, а не наоборот - потребность действия из сознания мира: эта потребность есть первое, сознание мира есть производное. Мы действуем не потому, что мы познаем, но мы познаем потому, что мы предназначены действовать; практический разум есть корень всякого разума".
2. Земной и надземный мир. Земное благо
Мой поступок направлен на цель, которую он хочет осуществить; он хочет произвести состояние, которое должно войти в будущее. Объектом и сферой моей деятельности является мир, поэтому деятельность моя касается состояния мира, она хочет изменить мир и изменить его в направлении, предписываемом нравственною конечною целью, т. е. она хочет улучшить мир: ее целью является лучшее состояние мира, следовательно, необходимое изменение и улучшение существующего мира. Поэтому это сообразное долгу действование заключает в себе убеждение, что этот существующий действительный мир нуждается в улучшении. Большая часть человечества находится еще за пределами культуры, в цепях суровой силы природы, в диком состоянии; в пределах цивилизации, которая соединяет нации и образует государства, народы ведут между собою войны; в пределах отдельных государств господствует несправедливость в форме закона, и даже в пределах хороших стремлений, в
разделении нравственного труда, каждый считает свое дело лучшим и самым важным и не
заботится об общей нравственной цели. Мы убеждены в действительности этих недостатков и состояний, которые фактически присутствуют, но не должны бы быть. Эти недостатки мира заключают для нас огромное количество мировых задач, в действительности которых мы поэтому и убеждены. Распространение культуры в еще нецивилизованном мире, основание правового государства в цивилизованном, как следствие этого устранение войны, господства
несправедливости, эгоистического интереса, а вместе с тем открытого соблазна ко злу; в результате мир и объединение людей для общих культурных целей: таковы задачи, которые нужно разрешить, чтобы помочь миру.
Глава третья. Назначение человека: II. Решение проблемы. Вера
II. Объекты веры
1. Реальность чувственного мира и доказательства
..."Мы принуждены признать, что мы действуем вообще и что должны действовать известным образом; мы вынуждены признать известную сферу этого действия: эта сфера есть действительно и на самом деле существующий мир, каким мы его находим, и наоборот - этот мир, безусловно, есть только сфера нашего действия и отнюдь не больше. Сознание действительного мира вытекает из потребности действования, а не наоборот - потребность действия из сознания мира: эта потребность есть первое, сознание мира есть производное. Мы действуем не потому, что мы познаем, но мы познаем потому, что мы предназначены действовать; практический разум есть корень всякого разума".
2. Земной и надземный мир. Земное благо
Мой поступок направлен на цель, которую он хочет осуществить; он хочет произвести состояние, которое должно войти в будущее. Объектом и сферой моей деятельности является мир, поэтому деятельность моя касается состояния мира, она хочет изменить мир и изменить его в направлении, предписываемом нравственною конечною целью, т. е. она хочет улучшить мир: ее целью является лучшее состояние мира, следовательно, необходимое изменение и улучшение существующего мира. Поэтому это сообразное долгу действование заключает в себе убеждение, что этот существующий действительный мир нуждается в улучшении. Большая часть человечества находится еще за пределами культуры, в цепях суровой силы природы, в диком состоянии; в пределах цивилизации, которая соединяет нации и образует государства, народы ведут между собою войны; в пределах отдельных государств господствует несправедливость в форме закона, и даже в пределах хороших стремлений, в
разделении нравственного труда, каждый считает свое дело лучшим и самым важным и не
заботится об общей нравственной цели. Мы убеждены в действительности этих недостатков и состояний, которые фактически присутствуют, но не должны бы быть. Эти недостатки мира заключают для нас огромное количество мировых задач, в действительности которых мы поэтому и убеждены. Распространение культуры в еще нецивилизованном мире, основание правового государства в цивилизованном, как следствие этого устранение войны, господства
несправедливости, эгоистического интереса, а вместе с тем открытого соблазна ко злу; в результате мир и объединение людей для общих культурных целей: таковы задачи, которые нужно разрешить, чтобы помочь миру.