Инхениерос, Хосе (1877-1925) Моральные силы русской революции
«Las fuerzas morales de Ia Revolution Rusa»-статья написана в ноябре 1920 г. и впервые опубликована в сборнике работ Инхеииероса «Новые времена» («Los tiempos nuevos»).
III. Конфликт между двумя типами морального сознания
...Вере в возможность увековечить прошлое уже противостоит вера в возможность обновления будущего. Весьма различные моральные силы вдохновляют приверженцев топ и другой веры; у одних эта вера основывается на меркантильных интересах, у других она вырастает из надежды, опирающейся на высокие идеалы.
Это дает возможность понять бесплодность трехлетней пропаганды, которая велась при помощи печати и телеграфа против русской революции. Кампания клеветы в духе «старого сознания» не имеет никакого морального значения для тех, кто обладает «новым сознанием»; те, чьи взоры обращены к будущему, но верит тем, кто говорит от имени прошлого. И так же как не нашлось ни доводов, ни аргументов, которые могли бы ослабить симпатии хотя бы одного сторонника России,
не нашлось аргументов, способных склонить на ее сторону хотя бы одного французского ростовщика.
…
IV. Победа моральных сил
...Правительства всех стран мира очень скоро заметили, что русская революция - это не локальный политический эпизод, а первый акт великого исторического процесса, призванного вызвать глубокое обновление всех политических, экономических и моральных ценностей. Чувствуя эту опасность, сотни врагов объединяются против революции, чтобы осквернить ее, блокировать и раздавить, В первый момент казалось невозможным, чтобы вооруженный русский народ смог противостоять напору армий союзников, у которых после уничтожения тевтонского чудовища когти окажутся свободными.
...Единственный правитель, который украшал идеалистическими побрякушками торговый флаг союзников, спешит убрать их в решающий момент; свободные люди, возлагающие на Вильсона свои надежды, большие или маленькие, поняли, что ничего нельзя ждать от правителей, являющихся рабами капитализма.
...1920 год знаменуется эволюцией капиталистической стратегии. Несмотря на блокаду в области информации, левые всех стран начинают высказывать свои симпатии революционной России; против этой опасной солидарности изобретаются новые формы пропаганды, поддерживаемой разложившимися желтыми социалистами. И поскольку победителей уже нельзя называть «бандитами», их называют теперь «тиранами» разоренных народов; защитники капитализма облачаются в тогу апостолов демократии и свободы... А на третий год со дня прихода большевиков к власти мир узнает, что эти «тираны» сумели посрамить армию, которую французские ростовщики вооружили на Украине, в Польше и в Крыму, обратив в бегство сегодня Петлюру, завтра Пилсудского, пока не дали последний пинок Врангелю.