Мы не ангелы но точно не черти. Ценность
Прежде чем попытаться внырнуть в некоторые предполагаемые человеческие глубины не прибегая к религиозным практикам и прогуливаясь среди искрящихся демонов западного происхождения наверное нужно определиться с особенностью русского человека. Русский человек - человек мира людей в отличие от человека западного. Западный такого мира лишён потому что лишён естественной ценности общего существования даже в своей стране/местности.
.
.
.
.
.
.
Иногда он чувствует это и в уродливой форме национализма/нацизма/фашизма пытается это преодолеть хотя за счёт уничтожения иных племён и народов и их бытия. Добра от зла не имея.
Русскому ценность составляет выйти за свой личный предел который его тяготит и радуясь за другого когда даже малое его добро достигает того. А же добро ещё и преобразует и преображает. Это к примеру отличает русское от явлений ироний еврейского анекдота или английского юмора которые не преображают и от того грусть/тоска одинокая что не может зреть будущего.
Русский националист хотя и отличается от западного например спокойным бессеребреничеством или безоголтелостностью (помененной угрюмым сопением) но отличается он и от прочего русского человека обидой на (в том числе на нашенский) мир который у него сильно одноцветен (так всегда если жизнь поменять на идеи) а бывает и заменен на фэнтези. Цвета/добра в мире и правда не всегда хватает но в монохроме русскому человеку жизни нет. Безнадёга. Либо бунт бессмысленный и так далее.
Русский человек не оперирует идеями а (ведает) духом в оценке других и того же ожидает от них.
[заметки по предыдущему]( Что касается процитированных в предыдущем посте из ТГ канала - мощной Российской Империи и традиционных христианских ценностей к которым как образцам дежурно призывают обратить внимание и ряд других идеологов. И то и другое - явления не простые чтобы их использовать в качестве плакатных идеологических заголовков. Всё же не Гусарская баллада в исполнении реж. Рязанова а Война и мир в осмыслении Л.Н.Толстого - образ Российской Империи в той Отечественной войне. Того Толстого который имел свой личный особый сложный взгляд на христианство. Последнее не отменяет того что было преподано в романе автором о мире русского духа.
Кстати потому и в Советской России довольно долго русские "не торопились" её принять по началу и рванули в прорыв уже во время и после нашей Второй Отечественной )
.
.
.
.
.
.
.
Иногда он чувствует это и в уродливой форме национализма/нацизма/фашизма пытается это преодолеть хотя за счёт уничтожения иных племён и народов и их бытия. Добра от зла не имея.
Русскому ценность составляет выйти за свой личный предел который его тяготит и радуясь за другого когда даже малое его добро достигает того. А же добро ещё и преобразует и преображает. Это к примеру отличает русское от явлений ироний еврейского анекдота или английского юмора которые не преображают и от того грусть/тоска одинокая что не может зреть будущего.
Русский националист хотя и отличается от западного например спокойным бессеребреничеством или безоголтелостностью (помененной угрюмым сопением) но отличается он и от прочего русского человека обидой на (в том числе на нашенский) мир который у него сильно одноцветен (так всегда если жизнь поменять на идеи) а бывает и заменен на фэнтези. Цвета/добра в мире и правда не всегда хватает но в монохроме русскому человеку жизни нет. Безнадёга. Либо бунт бессмысленный и так далее.
Русский человек не оперирует идеями а (ведает) духом в оценке других и того же ожидает от них.
[заметки по предыдущему]( Что касается процитированных в предыдущем посте из ТГ канала - мощной Российской Империи и традиционных христианских ценностей к которым как образцам дежурно призывают обратить внимание и ряд других идеологов. И то и другое - явления не простые чтобы их использовать в качестве плакатных идеологических заголовков. Всё же не Гусарская баллада в исполнении реж. Рязанова а Война и мир в осмыслении Л.Н.Толстого - образ Российской Империи в той Отечественной войне. Того Толстого который имел свой личный особый сложный взгляд на христианство. Последнее не отменяет того что было преподано в романе автором о мире русского духа.
Кстати потому и в Советской России довольно долго русские "не торопились" её принять по началу и рванули в прорыв уже во время и после нашей Второй Отечественной )
.