Возвышение Европы (1)

[palaman]

Этот текст является прямым продолжением заметки Рождение Европы и развитием сразу нескольких сюжетов:
Краткое изложение истории христианского мира
Власть и гениальность (тема) (рема)
Цикл заметок по теории Власти
А также Опыты глубинной психологии и Феномен светской культурыТеперь я попытаюсь изъяснить значение христианства в истории Европы - а

Comments

[ext_3796224]

Поддерживаю. Есть вопрос, который мне кажется актуальным. В чем, по-Вашему, имяславцы оказались не готовы к спору? По-моему, их просто физически подавили - репрессии советской власти. Так что тема может и должна быть продолжена...

[palaman]

Они перегнули палку, пытаясь доказать, что имя Бога более свято чем икона. На самом деле Имя - это просто такая икона, как и любой символ, указывающий на Бога.
К нему относится все, что относится к почитанию икон. Не больше и не меньше.
Фраза Иоанна Кронштадтского "Имя Бога есть Сам Бог" значит то же, что "На иконе Христа - Сам Христос". Не больше и не меньше.

[ext_3796224]

На мой взгляд - это поверхностное объяснение. Да, "народное" движение, возникшее на Афоне в начале ХХ века и выражавшее вековую жажду непосредственного общения с Богом, обращения к Нему, возможно, перегибало и даже упор делало на "звуковую" составляющую Имени. Но философские течения, подхватившие эту направленность, уже не были столь наивны. Различие между фонетической оболочкой слова и материальной реализацией образа все-таки не принципиальны.
Важно, что Имяславие, подхватив это детски-наивное и искреннее народное стремление, попыталось развернуть его в актуальную философскую и научную картину мира.
В Вашем тексте мне понравился акцент на неповторимости и неизбежной уникальности Христа, что делает любое другое обращение к нему кроме такого по-детски образного в чем-то неискренним и формальным. Возможно, в этом нерв...

[palaman]

Если хотите короткий ответ по сути дела, он прост: я имяславец. Умеренный имяславец, но все-таки именно имяславец. В том конфликте я на стороне пострадавших монахов, хотя и вижу, что они были небезупречны в своих мудрованиях.

[ext_3796224]

И я себя с Имяславием связываю. Хотя зашёл со стороны философии... А в мудрованиях так всегда - главное не запутаться :)

[palaman]

А я зашел со стороны Иисусовой молитвы. Эта практика неизбежно делает человека имяславцем. Если человек борется с имяславием, то можно быть уверенным: Иисусову молитву он давно забросил. Или никогда не пробовал.

[ext_3796224]

Давно это все было. Где-то в середине 90-х. И молитва была и есть, и попытки самостоятельного мышления. Я, правда всегда осторожно отношусь, чтобы эти сферы связывать.

[in_doctus]

Мне кажется, имяславцы назвали бы Вас "умеренным имяборцем" - как они называют тех, кто считает Имя Божие иконой.

[in_doctus]

Чего-то ответы помещаются не под теми постингами, на которые отвечаешь :(

[palaman]

Не беда, при нужде я почищу дискуссию.

Я не боюсь удалять сообщения, так как задача моего ЖЖ - не убедить всех, что моя идеология безупречна и я способен переспорить любого оппонента (это заведомо не так, потому что умение побеждать в споре - это отдельное "боевое искусство", лишь косвенно связанное с правотой спорщиков), а всего лишь изложить мои воззрения с той степенью подробности, которая нужна читателю.

[palaman]

Они потому и проиграли, что не могли нащупать правильную меру в почитании Имени, а значит, оказались и в политической изоляции, отталкивая от себя возможных союзников.
Если считать имяборчеством почитание Имени всего лишь наряду с почитанием Иконы, то при этом страдает уже иконопочитание! Таким образом, слишком радикальное имяславие парадоксальным образом оказывается в связке с умеренным иконоборчеством :o