: цитирую ЖЖ
15:36 11.06.2006
"Ключевое, по-моему, противоречие между сознанием православным и т.н. "альтернативно-православным": Православный пытается, смиряя зачастую свои желания (которые могут принимать облик чувства справедливости, правильности, и т.п.), жить в реальной Церкви, а не в "Церкви своей мечты". С такими как есть в ней народом, духовенством, архиереями. Да, зачастую ой как не хочется нести ответственности за всех своих единоверцев, зачастую очень стыдно отвечать на упреки внешних в отношении бабулек, попов и митрополитов. Очень хочется от них отстраниться, сказать, что это они, они такие, тёмные, алчные и неправославные, а я-то, я не с ними, я чистенький и беленький. Очень хочется перескочить из положения обвиняемого в положение обвинителя. Однако православный понимает, что он - часть того же Церковного тела, что и они, и что одна из обязанностей - нести и ответственность за всех других членов этого тела.
Человек же с "альтернативно-православным" сознанием либо просто становится внутри-церковным диссидентом, внутренне и вслух солидаризируясь с обвинителями церковных пороков, либо уходит строить "церковь своей мечты", в которой не будет ничего такого, что доставляло бы ему нравственные неудобства (начиная от необходимости терпеть хамство конкретного священника\архиерея, заканчивая какими-нибудь глобальными вещами, вроде вялотекущего процесса преодоления экуменической активности). Такие "церкви мечты" в итоге получаются очень маленькими, потому что чуть больше народу, так уже сразу нужно терпеть то, что тебе не нравится, за что ты вынужден краснеть. В конечном итоге люди с наиболее последовательным "альтернативно-православным" сознанием приходят к церкви, состоящей из самого себя, ну и какого-нибудь престарелого епископа где-нибудь на Кипре, о котором всё равно никто ничего не знает, поэтому и краснеть не приходится".
Оригинал здесь там 140 комментов :-))) но, кажется, тема актуальна всегда...
Читать далее на ЛиРУ
rss2lj
"Ключевое, по-моему, противоречие между сознанием православным и т.н. "альтернативно-православным": Православный пытается, смиряя зачастую свои желания (которые могут принимать облик чувства справедливости, правильности, и т.п.), жить в реальной Церкви, а не в "Церкви своей мечты". С такими как есть в ней народом, духовенством, архиереями. Да, зачастую ой как не хочется нести ответственности за всех своих единоверцев, зачастую очень стыдно отвечать на упреки внешних в отношении бабулек, попов и митрополитов. Очень хочется от них отстраниться, сказать, что это они, они такие, тёмные, алчные и неправославные, а я-то, я не с ними, я чистенький и беленький. Очень хочется перескочить из положения обвиняемого в положение обвинителя. Однако православный понимает, что он - часть того же Церковного тела, что и они, и что одна из обязанностей - нести и ответственность за всех других членов этого тела.
Человек же с "альтернативно-православным" сознанием либо просто становится внутри-церковным диссидентом, внутренне и вслух солидаризируясь с обвинителями церковных пороков, либо уходит строить "церковь своей мечты", в которой не будет ничего такого, что доставляло бы ему нравственные неудобства (начиная от необходимости терпеть хамство конкретного священника\архиерея, заканчивая какими-нибудь глобальными вещами, вроде вялотекущего процесса преодоления экуменической активности). Такие "церкви мечты" в итоге получаются очень маленькими, потому что чуть больше народу, так уже сразу нужно терпеть то, что тебе не нравится, за что ты вынужден краснеть. В конечном итоге люди с наиболее последовательным "альтернативно-православным" сознанием приходят к церкви, состоящей из самого себя, ну и какого-нибудь престарелого епископа где-нибудь на Кипре, о котором всё равно никто ничего не знает, поэтому и краснеть не приходится".
Оригинал здесь там 140 комментов :-))) но, кажется, тема актуальна всегда...
Читать далее на ЛиРУ
rss2lj