о 10 сутках в раю
***
Полит.ру пишет что Нойз эмси сам попросил записать свои извинения в стихотворной форме на камеру. И это тоже верный шаг. И вот почему.
у Фуко есть любимое мной выражение: Дискурс борьбы не противопоставляет себя бессознательному - он противопоставляет себя тайному. (Фуко: интеллектуалы и власть).
Касаемо случая с рэпером Нойзом можно возразить, что вся стратегия культуриндустрии имманентно заточена на постоянно воспроизводимую публичность и ньюсмэйкерство. Продюсер намекает Нойзу что мол хорошо бы отсидеть немного, чтобы стать "своим" для еще одной социальной страты (настоящие пацаны с размытыми муз. вкусами от блатного шансона до уличного хип-хопа).
Но дальше дискурс борьбы смыкается с дискурсом символического (актуального) культурного производства. Изыски русской пенетациарной системы обнажаются (выводятся из категории "тайное") через посредство той же культуриндустриальной машины, которая индиффирентна к модальностям, но очень сподручна как средство.
Вывод: Не выходя в поле политики (policy) напрямую (потому что за этим последует однозначное поражение) рэпер Нойз эмси зазывает (здесь интерференция намерений - прибавка паблисити капитала/бщая ангажированность Нойза) милицию на территорию культурного производства, где та сразу теряет в своей силе прямого насилия и безопасно входит в каждый дом показывая себя кому посмешищем, кому дьяволом, кому бесполезным репрессионным аппендиксом власти.
Полит.ру пишет что Нойз эмси сам попросил записать свои извинения в стихотворной форме на камеру. И это тоже верный шаг. И вот почему.
у Фуко есть любимое мной выражение: Дискурс борьбы не противопоставляет себя бессознательному - он противопоставляет себя тайному. (Фуко: интеллектуалы и власть).
Касаемо случая с рэпером Нойзом можно возразить, что вся стратегия культуриндустрии имманентно заточена на постоянно воспроизводимую публичность и ньюсмэйкерство. Продюсер намекает Нойзу что мол хорошо бы отсидеть немного, чтобы стать "своим" для еще одной социальной страты (настоящие пацаны с размытыми муз. вкусами от блатного шансона до уличного хип-хопа).
Но дальше дискурс борьбы смыкается с дискурсом символического (актуального) культурного производства. Изыски русской пенетациарной системы обнажаются (выводятся из категории "тайное") через посредство той же культуриндустриальной машины, которая индиффирентна к модальностям, но очень сподручна как средство.
Вывод: Не выходя в поле политики (policy) напрямую (потому что за этим последует однозначное поражение) рэпер Нойз эмси зазывает (здесь интерференция намерений - прибавка паблисити капитала/бщая ангажированность Нойза) милицию на территорию культурного производства, где та сразу теряет в своей силе прямого насилия и безопасно входит в каждый дом показывая себя кому посмешищем, кому дьяволом, кому бесполезным репрессионным аппендиксом власти.