***
***
в "Могут ли угнетенные говорить?" Гайятри Спивак хорошо прошлась по Делезу с Фуко:
Звено, связующее противодействие власти с борьбой рабочих, размещено Делезом в желании подорвать власть в любой из точек ее применения. Очевидным образом это местоположение задано попросту наделением ценности любого желания, деструктивного по отношению к любой власти. Вальтер Беньямин комментирует сходную бодлеровскую политику посредством цитирования из Маркса:
«Маркс продолжает свое описание профессиональных револю¬ционеров (conspirateur de profession) следующим образом: «...У них нет другой цели кроме свержения существующего порядка, и они глубоко презирают более теоретическое просвещение рабочих в от¬ношении их классовых интересов. Таким образом их злость - не пролетарская, но плебейская - обращается на «черные одежды» (habits noir), на тех более или менее образованных людей, которые представляют (vertreten) эту часть революционного движения, и от которых они никогда не могут стать полностью независимыми, поcкольку они не могут быть независимы от официальных представителей (Representanten) партии». Политические интуиции Бодлера не слишком далеки от интуиции этих профессиональных революцио¬неров... Возможно, он мог бы повторить флоберовскую фразу - «Из всей политики я понимаю только одну вещь: восстание» - как свою собственную»7.
7 - Waltere Benjamin, Charles Baudelair: A Lyric Poet in the Era of High Capitalism (London: Verso, 1983), p.12.
в "Могут ли угнетенные говорить?" Гайятри Спивак хорошо прошлась по Делезу с Фуко:
Звено, связующее противодействие власти с борьбой рабочих, размещено Делезом в желании подорвать власть в любой из точек ее применения. Очевидным образом это местоположение задано попросту наделением ценности любого желания, деструктивного по отношению к любой власти. Вальтер Беньямин комментирует сходную бодлеровскую политику посредством цитирования из Маркса:
«Маркс продолжает свое описание профессиональных револю¬ционеров (conspirateur de profession) следующим образом: «...У них нет другой цели кроме свержения существующего порядка, и они глубоко презирают более теоретическое просвещение рабочих в от¬ношении их классовых интересов. Таким образом их злость - не пролетарская, но плебейская - обращается на «черные одежды» (habits noir), на тех более или менее образованных людей, которые представляют (vertreten) эту часть революционного движения, и от которых они никогда не могут стать полностью независимыми, поcкольку они не могут быть независимы от официальных представителей (Representanten) партии». Политические интуиции Бодлера не слишком далеки от интуиции этих профессиональных революцио¬неров... Возможно, он мог бы повторить флоберовскую фразу - «Из всей политики я понимаю только одну вещь: восстание» - как свою собственную»7.
7 - Waltere Benjamin, Charles Baudelair: A Lyric Poet in the Era of High Capitalism (London: Verso, 1983), p.12.