" Бежать от инакомыслящих и отступить от общения с ними". Св. Марк Ефесский
По поводу замечательных слов Святого Марка Ефесского, цитированных elena_ec75 в Ересь. общение с еретиками. Св. Марк Ефесский
Божественный Златоуст, толкуя слова: «Аще кто вам благовестит паче, еже приясте, анафема да будет» (Гал. 1:9), говорит так: «Он не сказал: если бы они возвестили вам нечто противное или совершенно извратили бы, но если нечто малое благовестили бы помимо того, что вы приняли, или, быть может, что-нибудь изменили, - анафема да будут»… И Василий Великий в «Подвижнических наставлениях» так говорит: «Отвергать нечто из написанного или вводить нечто из ненаписанного - явное отпадение от веры и знак дерзости; ибо Господь наш Иисус Христос говорит: «Овцы Моя гласа Моего слушают» ; а перед этим Он говорит: «По чуждем же не идут, яко бежат от чуждаго гласа» (Ин. 10:5). И в «Послании к монашествующим» он так говорит: «Если некоторые претендуют, что исповедывают здравую веру, имеют же, тем не менее, общение с инакомыслящими, если и после увещания не перестанут так поступать, то надлежит иметь и их самих не только отлученными, но даже и братией не называть»… Да и какая нужда много говорить?! - Все Учители Церкви, все Соборы и все Божественные Писания увещевают нас бежать от инакомыслящих и отступить от общения с ними.
Св. Марк Ефесский. Исповедание правой веры, изложенное на соборе, бывшем с латинянами во Флоренции // архим. Амвросий (Погодин). Святой Марк Ефесский и Флорентийская уния. Jordanville, N.Y., The Holy Trinity Monastery, 1963. С. 282
http://antimodern.ru/communion-heresy/
Итак, "Все Учители Церкви, все Соборы и все Божественные Писания увещевают нас БЕЖАТЬ от инакомыслящих и отступить от общения с ними", - к коим ,несомненно, относится Московская Патриархия и все церкви мiрового "православия", ибо там уже все давно пронизано ересями сергианства, новостилия и экуменизма.
Что обозначает выход по 15 Правилу Константинопольского Собора из еретических церквей, покаяние в том,что пребывали там, анафематствование ересей и присоединение к Церкви Христовой,какой бы малой по численности она ни была.
А иначе все цитирования слов Св.Марка Ефесского и других Святых Исповедников Истины лишены смысла и не довлеют для спасения.
Но приведя четкие,недвусмысленные слова Святого Исповедника, Елена пишет мне в комментарии, что еще не созрели условия для выхода из еретической организации, а имеется,оказывается вполне себе - "икономия", по которой необходимо сохранять связь с еретиками и избегать "раскола" с ними.
Для чего пролили свою Кровь Новосвященномученики?
Которые отрицали благодатность новообновленческого сергианского раскола еще до всеереси экуменизма,поразившей МП и все официальные церкви?
http://rocor-dv.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=26:c---------&catid=3:2010-11-27-14-43-57&Itemid=5
Для чего Еленой написаны слова Св Марка Ефесского, которые совершенно ясны и недвусмыслены???
Для того, чтобы показать свою причастность якобы к борьбе с ересью.
Борьба с ересью изнутри еретической организации безплодна и погибельна для своей души и душ увлекаемых в нее людей.
Но человек,цитирующий величайшего Исповедника,а вместе с ним - и Златоустого Святителя и Апостола всуе, не смущается этим.
Это - плоды пребывания в сергианско-еретическом расколе.
Божественный Златоуст, толкуя слова: «Аще кто вам благовестит паче, еже приясте, анафема да будет» (Гал. 1:9), говорит так: «Он не сказал: если бы они возвестили вам нечто противное или совершенно извратили бы, но если нечто малое благовестили бы помимо того, что вы приняли, или, быть может, что-нибудь изменили, - анафема да будут»… И Василий Великий в «Подвижнических наставлениях» так говорит: «Отвергать нечто из написанного или вводить нечто из ненаписанного - явное отпадение от веры и знак дерзости; ибо Господь наш Иисус Христос говорит: «Овцы Моя гласа Моего слушают» ; а перед этим Он говорит: «По чуждем же не идут, яко бежат от чуждаго гласа» (Ин. 10:5). И в «Послании к монашествующим» он так говорит: «Если некоторые претендуют, что исповедывают здравую веру, имеют же, тем не менее, общение с инакомыслящими, если и после увещания не перестанут так поступать, то надлежит иметь и их самих не только отлученными, но даже и братией не называть»… Да и какая нужда много говорить?! - Все Учители Церкви, все Соборы и все Божественные Писания увещевают нас бежать от инакомыслящих и отступить от общения с ними.
Св. Марк Ефесский. Исповедание правой веры, изложенное на соборе, бывшем с латинянами во Флоренции // архим. Амвросий (Погодин). Святой Марк Ефесский и Флорентийская уния. Jordanville, N.Y., The Holy Trinity Monastery, 1963. С. 282
http://antimodern.ru/communion-heresy/
Итак, "Все Учители Церкви, все Соборы и все Божественные Писания увещевают нас БЕЖАТЬ от инакомыслящих и отступить от общения с ними", - к коим ,несомненно, относится Московская Патриархия и все церкви мiрового "православия", ибо там уже все давно пронизано ересями сергианства, новостилия и экуменизма.
Что обозначает выход по 15 Правилу Константинопольского Собора из еретических церквей, покаяние в том,что пребывали там, анафематствование ересей и присоединение к Церкви Христовой,какой бы малой по численности она ни была.
А иначе все цитирования слов Св.Марка Ефесского и других Святых Исповедников Истины лишены смысла и не довлеют для спасения.
Но приведя четкие,недвусмысленные слова Святого Исповедника, Елена пишет мне в комментарии, что еще не созрели условия для выхода из еретической организации, а имеется,оказывается вполне себе - "икономия", по которой необходимо сохранять связь с еретиками и избегать "раскола" с ними.
Для чего пролили свою Кровь Новосвященномученики?
Которые отрицали благодатность новообновленческого сергианского раскола еще до всеереси экуменизма,поразившей МП и все официальные церкви?
http://rocor-dv.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=26:c---------&catid=3:2010-11-27-14-43-57&Itemid=5
Для чего Еленой написаны слова Св Марка Ефесского, которые совершенно ясны и недвусмыслены???
Для того, чтобы показать свою причастность якобы к борьбе с ересью.
Борьба с ересью изнутри еретической организации безплодна и погибельна для своей души и душ увлекаемых в нее людей.
Но человек,цитирующий величайшего Исповедника,а вместе с ним - и Златоустого Святителя и Апостола всуе, не смущается этим.
Это - плоды пребывания в сергианско-еретическом расколе.