О книге Ларше «Исцеление духовных болезней». Часть вторая. Глава 6 (4)
Введение здесь.
Одно из многочисленных извращений Ларше:
«"Печаль рождается от помыслов гнева", - учит Евагрий. И объясняет далее: "На самом деле гнев есть желание отмщения, а неудовлетворенное отмщение производит печаль". Преподобный Максим Исповедник высказывается в том же смысле: "Печаль и злопамятство ходят парой. Итак, если ум переживает печаль, представляя себе лицо брата, то это доказательство памятозлобия по отношению к нему"».
Здесь надо отметить весьма низкое качество перевода текста Евагрия (сделанного, вероятно, самим Ларше - по его бессмысленности и небрежности).
Гнев не есть желание отмщения. Гнев не есть желание вообще. Гнев - проявление желания - гневливости. Но речь не об этом.
Евагрий говорит, что причиной печали бывает гневливость (помыслы гнева).
Максим Исповедник говорит, что причиной печали бывает злопамятство (памятозлобие), указывая на другую возможную причину печали.
Ларше говорит, что Максим Исповедник высказывается в том же смысле, что и Евагрий.
Так можно ли ожидать чего-то доброго от этого «целителя»?
Продолжение здесь.
Одно из многочисленных извращений Ларше:
«"Печаль рождается от помыслов гнева", - учит Евагрий. И объясняет далее: "На самом деле гнев есть желание отмщения, а неудовлетворенное отмщение производит печаль". Преподобный Максим Исповедник высказывается в том же смысле: "Печаль и злопамятство ходят парой. Итак, если ум переживает печаль, представляя себе лицо брата, то это доказательство памятозлобия по отношению к нему"».
Здесь надо отметить весьма низкое качество перевода текста Евагрия (сделанного, вероятно, самим Ларше - по его бессмысленности и небрежности).
Гнев не есть желание отмщения. Гнев не есть желание вообще. Гнев - проявление желания - гневливости. Но речь не об этом.
Евагрий говорит, что причиной печали бывает гневливость (помыслы гнева).
Максим Исповедник говорит, что причиной печали бывает злопамятство (памятозлобие), указывая на другую возможную причину печали.
Ларше говорит, что Максим Исповедник высказывается в том же смысле, что и Евагрий.
Так можно ли ожидать чего-то доброго от этого «целителя»?
Продолжение здесь.