Про "Государственный переворот" Княгини Ольги и Святослава

[ortnit]

Вместо того, чтобы заниматься важными делами, вроде написания диссертации, убиваю время в этих ваших интернетах. На Дзене, отвечая на вопрос читателя, нечаянно разразился "простыней", которой теперь решил поделиться с читателями "Ортнита". Тем более, что тема эта одна из моих любимых. Затрагивал я ее неоднократно

Comments

[ortnit]

Аутентичные источники никак не противоречат летописи. Скорее дополняют ее. Я сам раньше думал примерно также, но затем пришел к выводу, что мы выдаем скорее желаемое за действительное. Мы не знаем. что за "люди Святослава", какой у них статус, какую роль они выполняли. Есть 24 архонта (столько их было на момент приема Ольги) - Ольга, анепсий (племянник? сам Святослав?) и еще 22 архонтов, представленных личными послами. Ольга и анепсий, понятное дело, выделены особенно. Святослава (если он не анепсий) представляет один из 20 послов и его положение также равно прочим послам. "Фрейлины" Ольги занимают высокое место в тайной дипломатии, поэтому к ним нужно подмазаться. Григорий и переводчик также играют важную роль в тайной дипломатии. Можно вспомнить историю с посольством к Аттиле. Там хорошо видно, как воспринимали ромеи переводчиков. А "люди Святослава" - это явно прислуга низшего ранга, мало чем отличающаяся от "6 людей (из свиты) апокрисиариев". И, обрати внимания, эти "люди Святослава" таки выделены из общей массы челяди.
Также обрати внимание на то, как обозначаются участники посольства в целом: 1) Княгиня, 2) ее родственнники, 3) ее люди, 4) апрокрисиарии. "Люди Святослава" в общем списке попадают в категорию "людей Ольги".
По мере старения Ольги, разумеется положение Святослава становилось важнее, а учитывая, что Лев Диакон писал задним числом, могло так статься, что переговоры велись с мамой и сыном, а в памяти остался лишь "катархонт тавров". В целом политика Руси в отношении Хазарии, Болгарии и Византии никак не менялась на протяжении правления Ольги и СВятослава. Так что, никаких признаков смены курса не наблюдается. Как и в вопросе взаимоотношения христиан и язычников вплоть до поражений 970 года.