прп.Иустин(Попович) о покаянии после смерти
некоторые из вас слышали о слухе будто бы прп.Иустин(Попович) допускал возможность покаяния после смерти.
думаю, этот миф появился благодаря нашим "любителям святоотеческой письменности", а точнее "любителям вырывать фразы из контекста и писать к ним замечательные комментарии".
причем, эти любители как всегда, забывают о таком событии, как Вознесение Господне, но зато хорошо помнят о сошествии Христа в ад.
так как же на самом деле считал прп.Иустин?
а прп.Иустин считал также, как и другие отцы Церкви
вот цитата из главы "Состояние душ в загробном мире" (Догматика Православной Церкви. Эсхатология", Издательский совет РПЦ, 2005):
"сама душа в загробной жизни, хотя бы всем существом своим хотела и желала полностью изменить себя и начать новую жизнь, которая бы совершенно отличалась от ее жизни на земле, не могла бы этого сделать. Не могла бы потому, что в загробном мире ей будет недоставать тела, являющегося необходимой составляющей человеческой личности для ее совершенного самоопределения и деятельности, и потому, что ей недостает земных условий и средств спасения. Другими словами, в загробной жизни покаяние невозможно, ибо там дозревает то, что было начато на земле, и в том направлении, в котором было начато.
На это указывает святое Евангелие, когда называет жизнь на земле сеянием, а жизнь в загробном мире - жатвою (ср. Гал. 6:7-8)"
думаю, этот миф появился благодаря нашим "любителям святоотеческой письменности", а точнее "любителям вырывать фразы из контекста и писать к ним замечательные комментарии".
причем, эти любители как всегда, забывают о таком событии, как Вознесение Господне, но зато хорошо помнят о сошествии Христа в ад.
так как же на самом деле считал прп.Иустин?
а прп.Иустин считал также, как и другие отцы Церкви
вот цитата из главы "Состояние душ в загробном мире" (Догматика Православной Церкви. Эсхатология", Издательский совет РПЦ, 2005):
"сама душа в загробной жизни, хотя бы всем существом своим хотела и желала полностью изменить себя и начать новую жизнь, которая бы совершенно отличалась от ее жизни на земле, не могла бы этого сделать. Не могла бы потому, что в загробном мире ей будет недоставать тела, являющегося необходимой составляющей человеческой личности для ее совершенного самоопределения и деятельности, и потому, что ей недостает земных условий и средств спасения. Другими словами, в загробной жизни покаяние невозможно, ибо там дозревает то, что было начато на земле, и в том направлении, в котором было начато.
На это указывает святое Евангелие, когда называет жизнь на земле сеянием, а жизнь в загробном мире - жатвою (ср. Гал. 6:7-8)"