Надежда -4
И пятая надежда - единственная спасительная - это надежда на Бога.
И тут надо остановиться подробнее, поскольку чад и угар современного мира таков, что угорелым надежда на Бога представляется подобной надежде на Деда Мороза. И по сравнению с "реализмом" надежд на себя, дядю и деньги, она кажется совершенной фантазией и экстатическим припадком полупомешанных верунов.
Самое смешное - что все обстоит ровно противоположным образом.
Жизнь человека - это путь.
Жизнь человека в миру, который лежит во зле - это путь по обрывистым и опасным местам.
Когда человек видит и сознает путь - он имеет надежду пройти.
Если не видит пути - не имеет надежды.
Если ему мерещатся фантомные , ложные пути - он обязательно погибнет, потому что шагнет в бездну там, где ему мерещится гладкая дорога.
Вспоминая Евангелие Христово, спросим следующее.
Мы идем вместе. Вам представляется широкая и гладкая дорога, по которой всем приятно и легко идти. Мне представляется опасная и узкая тропинка, на которой шаг влево-вправо - и ты окажешься в пропасти.
Кто из нас сумасшедший и видит фантомные видения? Вы или я?
Ответ на этот вопрос - дело не вкуса, а экспериментальных данных.
Если вы видите, что идущий впереди по широкой и гладкой дороге , весело размахивал только что руками и пел песни, а вдруг с диким воплем провалился в дорогу и исчез - то это очевидно, повод задуматься.
Если же это происходит со всеми видящими широкую и гладкую дорогу - то совершенно очевидно, что им она только мерещится.
А прав человек, который говорит, что дорога узкая и опасная.
И если гибнут не только многие, но все надеющиеся на деньги, себя и на дядю - причем гибнут тем более с шумом, чем могучее и славнее они были - то не ясно ли хотя бы из этого, что надежда на Бога - единственная спасительная надежда, единственная опора, на которую можно ставить ноги.
Как же происходит падение надеющихся на свою гибель и спасение надеющихся на Бога?
Два человека идут вместе по горной тропинке.
Спокойно и безопасно. - Это жизнь надеющихся на гибель и на Бога пока все идет гладко.
Но вот они доходят до поворота.
Например, до предложения со стороны начальника поучаствовать в не совсем легальной, но прибыльной финансовой афере, о которой никто не узнает. А если предложение будет отвергнуто, то будут гонения и могут даже уволить.
Надеющийся на себя может не польститься на деньги, но испугается увольниения.
Надеющийся на начальника обязательно согласится
Надеющийся на деньги побежит впереди начальника.
И только надеющийся на Бога откажется, не соблазненный выгодой и не испуганный угрозами.
Трое надеющиеся на гибель будут видеть здесь прямой и широкий путь, и только надеющийся на Бога - пропасть.
Путник сошедший с дороги не обязательно прямо сразу разобьется насмерть.
Он потеряет дорогу и двинется уже наобум, пока не сорвется в незаметную и смертельную пропасть. Каждый новый шаг будет убеждать его то, что ничего страшного, что можно сделать следующий.
Надеющийся на гибель не обязательно погибнет , согласившись на первое преступление. Он просто потеряет мотив отказываться от преступлений. Каждое новое удавшееся преступление показывает ему, что Бог и мракобесы смешные нелепые глупцы, которые боятся таких полезных и приятных преступлений, как чего -то страшного.
Пока в самый неожиданный момент, когда речет "наконец-то мир и безопасность" - не полетит в неожиданную бездну , где не соберет и костей.
И тут надо остановиться подробнее, поскольку чад и угар современного мира таков, что угорелым надежда на Бога представляется подобной надежде на Деда Мороза. И по сравнению с "реализмом" надежд на себя, дядю и деньги, она кажется совершенной фантазией и экстатическим припадком полупомешанных верунов.
Самое смешное - что все обстоит ровно противоположным образом.
Жизнь человека - это путь.
Жизнь человека в миру, который лежит во зле - это путь по обрывистым и опасным местам.
Когда человек видит и сознает путь - он имеет надежду пройти.
Если не видит пути - не имеет надежды.
Если ему мерещатся фантомные , ложные пути - он обязательно погибнет, потому что шагнет в бездну там, где ему мерещится гладкая дорога.
Вспоминая Евангелие Христово, спросим следующее.
Мы идем вместе. Вам представляется широкая и гладкая дорога, по которой всем приятно и легко идти. Мне представляется опасная и узкая тропинка, на которой шаг влево-вправо - и ты окажешься в пропасти.
Кто из нас сумасшедший и видит фантомные видения? Вы или я?
Ответ на этот вопрос - дело не вкуса, а экспериментальных данных.
Если вы видите, что идущий впереди по широкой и гладкой дороге , весело размахивал только что руками и пел песни, а вдруг с диким воплем провалился в дорогу и исчез - то это очевидно, повод задуматься.
Если же это происходит со всеми видящими широкую и гладкую дорогу - то совершенно очевидно, что им она только мерещится.
А прав человек, который говорит, что дорога узкая и опасная.
И если гибнут не только многие, но все надеющиеся на деньги, себя и на дядю - причем гибнут тем более с шумом, чем могучее и славнее они были - то не ясно ли хотя бы из этого, что надежда на Бога - единственная спасительная надежда, единственная опора, на которую можно ставить ноги.
Как же происходит падение надеющихся на свою гибель и спасение надеющихся на Бога?
Два человека идут вместе по горной тропинке.
Спокойно и безопасно. - Это жизнь надеющихся на гибель и на Бога пока все идет гладко.
Но вот они доходят до поворота.
Например, до предложения со стороны начальника поучаствовать в не совсем легальной, но прибыльной финансовой афере, о которой никто не узнает. А если предложение будет отвергнуто, то будут гонения и могут даже уволить.
Надеющийся на себя может не польститься на деньги, но испугается увольниения.
Надеющийся на начальника обязательно согласится
Надеющийся на деньги побежит впереди начальника.
И только надеющийся на Бога откажется, не соблазненный выгодой и не испуганный угрозами.
Трое надеющиеся на гибель будут видеть здесь прямой и широкий путь, и только надеющийся на Бога - пропасть.
Путник сошедший с дороги не обязательно прямо сразу разобьется насмерть.
Он потеряет дорогу и двинется уже наобум, пока не сорвется в незаметную и смертельную пропасть. Каждый новый шаг будет убеждать его то, что ничего страшного, что можно сделать следующий.
Надеющийся на гибель не обязательно погибнет , согласившись на первое преступление. Он просто потеряет мотив отказываться от преступлений. Каждое новое удавшееся преступление показывает ему, что Бог и мракобесы смешные нелепые глупцы, которые боятся таких полезных и приятных преступлений, как чего -то страшного.
Пока в самый неожиданный момент, когда речет "наконец-то мир и безопасность" - не полетит в неожиданную бездну , где не соберет и костей.