Простота переходящая в безумную смелость.
Из другой статьи знаменитого советского япониста Н.И.Конрада:
"Как пламенно верил Августин в свой идеал, названный им "градом Божиим", т.е. мыслимый в категориях общественного сознания своего времени! Как страстно верил Данте в то, что можно построить такое общество, которое бы было идеалом! Как было велико убеждение авторов "Коммунистического манифеста" в необходимости и достижимости нового общественного строя! Все эти три произведения не только книги великого гнева, но и великой веры, великой убежденности в высшей этической природе того к чему эти книги призывали. И наконец, эти три произведения есть книги и великой любви. К человеку, к человечеству. Ведь о нем думали авторы этих произведений, о нем страдали, за него боролись, для него хотели создать то новое и лучшее, что им рисовалось"
Нет, понятно, что это бредятина от первого до последнего слова, и что судя по всему Конрад Августина даже не открывал (там в принципе нет никакого идеала общественного устройства, это огромный свод разбора лжеучений вроде "Панариона" св. Епифания Кипрского, только не энциклопедический в охвате сект, а структурный с точки зрения разбора языческих и философских учений)
Но какова смелость не просто заикнуться о блаженном Августине и "Граде Божием" в 1965 году(!) , но и поставить его на одну ступень с Ваалом "Коммунистического манифеста".
Это почти такой же бросок берсерка , как попытка К.И.Чуковского издать библейскую историю почти в том же году (1963) под видом еврейских народных сказок.
Только удивительно - мало того, что оставшийся без наказания, но еще и вошедший в издание Академии Наук СССР 1978 года.
Как прав Александр Николаевич Мещеряков, что японистика в советское время служила убежищем для всех, кто не переваривал Карлу Марлу и его Фридриха.
Похоже, контора настолько далека была от этого убежища, что даже не проверяла, чего там эти японисты бредят. А они - вон чего. Блаженный Августин = Коммунистический Манифест.
"Как пламенно верил Августин в свой идеал, названный им "градом Божиим", т.е. мыслимый в категориях общественного сознания своего времени! Как страстно верил Данте в то, что можно построить такое общество, которое бы было идеалом! Как было велико убеждение авторов "Коммунистического манифеста" в необходимости и достижимости нового общественного строя! Все эти три произведения не только книги великого гнева, но и великой веры, великой убежденности в высшей этической природе того к чему эти книги призывали. И наконец, эти три произведения есть книги и великой любви. К человеку, к человечеству. Ведь о нем думали авторы этих произведений, о нем страдали, за него боролись, для него хотели создать то новое и лучшее, что им рисовалось"
Нет, понятно, что это бредятина от первого до последнего слова, и что судя по всему Конрад Августина даже не открывал (там в принципе нет никакого идеала общественного устройства, это огромный свод разбора лжеучений вроде "Панариона" св. Епифания Кипрского, только не энциклопедический в охвате сект, а структурный с точки зрения разбора языческих и философских учений)
Но какова смелость не просто заикнуться о блаженном Августине и "Граде Божием" в 1965 году(!) , но и поставить его на одну ступень с Ваалом "Коммунистического манифеста".
Это почти такой же бросок берсерка , как попытка К.И.Чуковского издать библейскую историю почти в том же году (1963) под видом еврейских народных сказок.
Только удивительно - мало того, что оставшийся без наказания, но еще и вошедший в издание Академии Наук СССР 1978 года.
Как прав Александр Николаевич Мещеряков, что японистика в советское время служила убежищем для всех, кто не переваривал Карлу Марлу и его Фридриха.
Похоже, контора настолько далека была от этого убежища, что даже не проверяла, чего там эти японисты бредят. А они - вон чего. Блаженный Августин = Коммунистический Манифест.