Человек ли эмбрион.
Митрополит Тихон Шевкунов совсем недавно утверждал, что неизвестно , является ли младенец во чреве матери человеком.
Ему вторят новые модные телепроповедники . Мол, в Священном Писании про это ничего не говорится.
Говорится.
"И да си́це реку́, Авраа́момъ и Леві́й, прiе́мляй десяти́ны, десяти́ны да́лъ е́сть:
еще́ бо въ чре́слѣхъ о́тчiихъ бя́ше, егда́ срѣ́те его́ Мелхиседе́къ." (Евр. 7, 9-10)
Святой Иоанн Златоуст пишет по этому поводу:
"Про чад блаженного Авраама Писание говорит, что они рождаются, говорит не как о несуществовавших, а как о предсуществовавших. Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова,Иаков родил Левия, от которого произошло колено священников. Апостол Павел, изъясняя богословски историю встречи Авраама с Мелхиседеком, говорит: встретил Мелхиседек Авраама и благословил его. И тотчас же прибавляет: "И да си́це реку́, Авраа́момъ и Леві́й, прiе́мляй десяти́ны, десяти́ны да́лъ е́сть: еще́ бо въ чре́слѣхъ о́тчiихъ бя́ше, егда́ срѣ́те его́ Мелхиседе́къ." И смертный, следовательно, был, прежде чем родился. Так как корень жил, то вместе с живым корнем апостол назвал существующим и плод" (Собрание творений , т.6, кн.2, с. 771 , четвертая беседа на творение мира)
Разумеется, тут не идет речи о предсуществовании душ - еретическом учении Оригена, а о том, что человек носит достоинство человека - и неприкосновенность человека - не только до того, как родится, но даже до того, как родится его отец, дед. И даже до того, как был создан Адам.
Фактически, аборт, убивающий ребенка во чреве матери, убивает не только всех его потомков, по вполне понятной причине, но отчасти - и всех его предков до Адама.
В самом деле, если Левий находился во чреслах Авраама , то если бы его убили, то это был бы смертельный удар по самому Аврааму.
И это не досужее рассуждение, не пустой силлогизм. Сама жизнь показывает, что не только зравомыслящий человек, но и животные предпочитают при угрозе своему чаду сами подвергнуться самой смертельной опасности, только бы спасти его. Они чувствуют эту связь и воспринимают удар по своему ребенку как более опасный и как более смертельный , чем если бы он был нанесен по ним.
Поэтому проповедники, которые прямо отвергают у ребенка во чреве матери человеческое достоинство или сомневаются в нем - идут против учения Священного Писания, против учения Святых Отцов , и даже против природы не только человеческой, но и животной.
Ему вторят новые модные телепроповедники . Мол, в Священном Писании про это ничего не говорится.
Говорится.
"И да си́це реку́, Авраа́момъ и Леві́й, прiе́мляй десяти́ны, десяти́ны да́лъ е́сть:
еще́ бо въ чре́слѣхъ о́тчiихъ бя́ше, егда́ срѣ́те его́ Мелхиседе́къ." (Евр. 7, 9-10)
Святой Иоанн Златоуст пишет по этому поводу:
"Про чад блаженного Авраама Писание говорит, что они рождаются, говорит не как о несуществовавших, а как о предсуществовавших. Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова,Иаков родил Левия, от которого произошло колено священников. Апостол Павел, изъясняя богословски историю встречи Авраама с Мелхиседеком, говорит: встретил Мелхиседек Авраама и благословил его. И тотчас же прибавляет: "И да си́це реку́, Авраа́момъ и Леві́й, прiе́мляй десяти́ны, десяти́ны да́лъ е́сть: еще́ бо въ чре́слѣхъ о́тчiихъ бя́ше, егда́ срѣ́те его́ Мелхиседе́къ." И смертный, следовательно, был, прежде чем родился. Так как корень жил, то вместе с живым корнем апостол назвал существующим и плод" (Собрание творений , т.6, кн.2, с. 771 , четвертая беседа на творение мира)
Разумеется, тут не идет речи о предсуществовании душ - еретическом учении Оригена, а о том, что человек носит достоинство человека - и неприкосновенность человека - не только до того, как родится, но даже до того, как родится его отец, дед. И даже до того, как был создан Адам.
Фактически, аборт, убивающий ребенка во чреве матери, убивает не только всех его потомков, по вполне понятной причине, но отчасти - и всех его предков до Адама.
В самом деле, если Левий находился во чреслах Авраама , то если бы его убили, то это был бы смертельный удар по самому Аврааму.
И это не досужее рассуждение, не пустой силлогизм. Сама жизнь показывает, что не только зравомыслящий человек, но и животные предпочитают при угрозе своему чаду сами подвергнуться самой смертельной опасности, только бы спасти его. Они чувствуют эту связь и воспринимают удар по своему ребенку как более опасный и как более смертельный , чем если бы он был нанесен по ним.
Поэтому проповедники, которые прямо отвергают у ребенка во чреве матери человеческое достоинство или сомневаются в нем - идут против учения Священного Писания, против учения Святых Отцов , и даже против природы не только человеческой, но и животной.