Св.Григорий Палама об Украине.
Ничего не буду говорить по поводу нынешних событий - когда два раскольника, ласково принятых фанаром в общение, тайно образующе творили неведомое на Украине, и ныне фанар ласково принимает иных раскольников.
Об Украине все давно сказано святителем Григорием Паламой.
"Единая купель, братие, была для нас возрождением и рождением в Боге; единая вера, единая надежда, единый Бог над всеми и чрез всех и во всех нас, соединяющий нас с Собою силою божественной любви и творящий нас членами друг друга и Его Самого.
Но по действию диавола, наступившая, а лучше сказать - не однажды наступившая, но часто приходящая ненависть и любовь изгнала и уничтожила наше единство, бывшее по причине любви - и в отношении друг к другу, и в отношении Бога; эта ненависть не только разлучает друг от друга общие члены города и как бы приводит его в расслабленность, но и производит возмущения и непримиримые раздоры и, сделав сограждан врагами друг другу, придала нашему городу вид города, захваченного врагами, несчастным образом восстанавливая его против самого себя и делая его коварным и враждебным к самому себе, так что, находясь в таком пагубном состоянии, он сам для себя стал загадкой.
Потому что, кто это те, кто делают набеги на город и к тому же иногда разрушают дома, и расхищают имущества в домах, и с великим бешенством отыскивают хозяев домов и немилосердно и бесчеловечно дышат против них убийством? - Разве, не сами жители этого города?!
Кому приключилось это безумие, кому принадлежат эти вопли, и нападения, и набеги? Разве не тем же самым гражданам этого города, от которых он некогда видел столько добра.
О, горе! Увы, какое великое бедствие! - Город сам с собою воюет, сам от себя терпит войну, своими собственными ногами попираются, своими собственными руками разрушаются, своими собственными боевыми кличами приводится в смятение, когда то, что лучшее в нем попирается и худшая часть несчастным образом завладевает.
Разве сия болезнь, которая вам приключилась, не гораздо ли хуже той, которую имели описанные в Евангелии расслабленные? И насколько хуже и пагубнее - злодейство, чем их состояние бездействия (бывшего вследствие их расслабленности)?
Этих расслабленных было двое: один - в Иерусалиме, лежавший у Силоамской купели; а другой - в Капернауме, носимый четырьмя людьми.
Итак, что было причиной болезни в них?
- Грех.
И это Господь показал.
Ибо видя веру одного расслабленного, прежде чем даровать ему здравие, Господь говорит ему: «Чадо, отпущаются ти греси твои» (Мф.9:2); а другого, найдя уже после исцеления, говорит ему: «Се здрав еси: ктому не согрешай, да не горше ти что будет» (Ин.5:14).
Итак, как, греховность каждого из них, изгнавшая здравие, сделала их расслабленными, так и у нас - общая греховность, изгнавшая любовь, сделала нас врагами друг другу.
Душа каждого из нас подобна - лампаде, как елей - имея делание добра, как фитиль - любовь, на котором почивает, как свет - благодать Божественного Духа.
Когда же не достает этого елея, т.е. доброделания, то присущая душе, как фитиль, любовь, по необходимости иссякает: и таким образом, свет божественной благодати и отеческого попечения отлетает; потому что добродетель и любовь, бежа оттуда, уносят с собою и эти дарования;
и когда Бог отвращает лице Свое, тогда наступает полное смятение, о чем пророк Давид говорит: «Отвратиши лице Твое, и смятутся» (Пс.103:29).
Таким образом, как следствие греховности, приходят гражданские смятения и непорядки, принося с собою всевозможные виды зла, и вселяя в зачинщиков мятежей и мятежников князя зла, который превращает их в зверей, и без преувеличения скажу, что он тех, которыми возобладает, делает приобретающими нрав демонов." https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/1
Так что зверствование , которое обещают нововозлюбленные фанаром и воспринятые в евхаристическое общение ненавистники православной Церкви и веры - идет по писанному - и началом и концом имеют зверя последних времен.
Об Украине все давно сказано святителем Григорием Паламой.
"Единая купель, братие, была для нас возрождением и рождением в Боге; единая вера, единая надежда, единый Бог над всеми и чрез всех и во всех нас, соединяющий нас с Собою силою божественной любви и творящий нас членами друг друга и Его Самого.
Но по действию диавола, наступившая, а лучше сказать - не однажды наступившая, но часто приходящая ненависть и любовь изгнала и уничтожила наше единство, бывшее по причине любви - и в отношении друг к другу, и в отношении Бога; эта ненависть не только разлучает друг от друга общие члены города и как бы приводит его в расслабленность, но и производит возмущения и непримиримые раздоры и, сделав сограждан врагами друг другу, придала нашему городу вид города, захваченного врагами, несчастным образом восстанавливая его против самого себя и делая его коварным и враждебным к самому себе, так что, находясь в таком пагубном состоянии, он сам для себя стал загадкой.
Потому что, кто это те, кто делают набеги на город и к тому же иногда разрушают дома, и расхищают имущества в домах, и с великим бешенством отыскивают хозяев домов и немилосердно и бесчеловечно дышат против них убийством? - Разве, не сами жители этого города?!
Кому приключилось это безумие, кому принадлежат эти вопли, и нападения, и набеги? Разве не тем же самым гражданам этого города, от которых он некогда видел столько добра.
О, горе! Увы, какое великое бедствие! - Город сам с собою воюет, сам от себя терпит войну, своими собственными ногами попираются, своими собственными руками разрушаются, своими собственными боевыми кличами приводится в смятение, когда то, что лучшее в нем попирается и худшая часть несчастным образом завладевает.
Разве сия болезнь, которая вам приключилась, не гораздо ли хуже той, которую имели описанные в Евангелии расслабленные? И насколько хуже и пагубнее - злодейство, чем их состояние бездействия (бывшего вследствие их расслабленности)?
Этих расслабленных было двое: один - в Иерусалиме, лежавший у Силоамской купели; а другой - в Капернауме, носимый четырьмя людьми.
Итак, что было причиной болезни в них?
- Грех.
И это Господь показал.
Ибо видя веру одного расслабленного, прежде чем даровать ему здравие, Господь говорит ему: «Чадо, отпущаются ти греси твои» (Мф.9:2); а другого, найдя уже после исцеления, говорит ему: «Се здрав еси: ктому не согрешай, да не горше ти что будет» (Ин.5:14).
Итак, как, греховность каждого из них, изгнавшая здравие, сделала их расслабленными, так и у нас - общая греховность, изгнавшая любовь, сделала нас врагами друг другу.
Душа каждого из нас подобна - лампаде, как елей - имея делание добра, как фитиль - любовь, на котором почивает, как свет - благодать Божественного Духа.
Когда же не достает этого елея, т.е. доброделания, то присущая душе, как фитиль, любовь, по необходимости иссякает: и таким образом, свет божественной благодати и отеческого попечения отлетает; потому что добродетель и любовь, бежа оттуда, уносят с собою и эти дарования;
и когда Бог отвращает лице Свое, тогда наступает полное смятение, о чем пророк Давид говорит: «Отвратиши лице Твое, и смятутся» (Пс.103:29).
Таким образом, как следствие греховности, приходят гражданские смятения и непорядки, принося с собою всевозможные виды зла, и вселяя в зачинщиков мятежей и мятежников князя зла, который превращает их в зверей, и без преувеличения скажу, что он тех, которыми возобладает, делает приобретающими нрав демонов." https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/1
Так что зверствование , которое обещают нововозлюбленные фанаром и воспринятые в евхаристическое общение ненавистники православной Церкви и веры - идет по писанному - и началом и концом имеют зверя последних времен.