Один мой знакомый, Савл из Киликии, став как-то раз посреди Ареопага, сказал...
что проповедует афинянам Неведомого Бога, которому он у них увидел жертвенник.
Ареопаг - место цепляющее, находясь в этой точке, чувствуешь себя очевидцем событий. Так же точно я чувствовал себя в Коринфе, потому что я видел сквозь время, как по Лехейской дороге идет Диоген. Так и у Ареопага: Павел стоял, не сокрытый от моих глаз.
И вот что я увидел: это ведь не более чем ораторская уловка, сослаться на Неведомого Бога. Согласно проверенным многовековым правилам публичного выступления, для привлечения внимания требуется начать с чего-то понятного публике. Кроме того, эффективным может быть прием похвалы. Павел совместил: упомянул знакомое афинянам и похвалил. А потом уже шло легче.
Этот же прием используют в нью-эйдже и теперь, часто повторяя, что Бог-то один. Это вроде религии разные, а Бог у всех один, где-то там в неведомых высотах - общий. Ну и потом, когда с оратором согласились, можно уж развешивать по ушам что хочешь.
Ну а что? Про неведомое легко соврать, поди проверь.
Вот он какой, Ареопаг.
Ареопаг - место цепляющее, находясь в этой точке, чувствуешь себя очевидцем событий. Так же точно я чувствовал себя в Коринфе, потому что я видел сквозь время, как по Лехейской дороге идет Диоген. Так и у Ареопага: Павел стоял, не сокрытый от моих глаз.
И вот что я увидел: это ведь не более чем ораторская уловка, сослаться на Неведомого Бога. Согласно проверенным многовековым правилам публичного выступления, для привлечения внимания требуется начать с чего-то понятного публике. Кроме того, эффективным может быть прием похвалы. Павел совместил: упомянул знакомое афинянам и похвалил. А потом уже шло легче.
Этот же прием используют в нью-эйдже и теперь, часто повторяя, что Бог-то один. Это вроде религии разные, а Бог у всех один, где-то там в неведомых высотах - общий. Ну и потом, когда с оратором согласились, можно уж развешивать по ушам что хочешь.
Ну а что? Про неведомое легко соврать, поди проверь.
Вот он какой, Ареопаг.